《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷，序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。夏商西周时期的“礼”主要指
A. 礼仪
B. 社会秩序和社会制度
C. 风俗
D. 贡赋
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《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷，序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。夏商西周时期的“礼”主要指
A. 礼仪
B. 社会秩序和社会制度
C. 风俗
D. 贡赋
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《左传》隐公十一年载：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载：“坏国，丧家，亡人，必先去其礼”。夏商周时期的“礼”主要指
A．礼仪
B．社会秩序
C．风俗
D．贡赋
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《左传》隐公十一年载：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载：“坏国，丧家，亡人，必先去其礼”。夏商周时期的“礼”主要指
A．礼仪
B．社会秩序
C．风俗
D．贡赋
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《左传》隐公十一年裁，“礼，务圈家、定衬：稷，序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中址载“坏国、丧家、亡人，必先去其礼”。夏商西周时期的“礼”主要指的是
A．礼仪 B．社会秩序和社会制度
C．风俗 D．贡赋
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《礼记》有“天子亲耕于南郊”的记载，到汉朝以后逐渐形成一种国家礼仪，皇帝常常在春季举行“藉田礼”。这主要表明
A. 统治者喜欢耕田种地
B. 统治者关心百姓疾苦
C. 统治者常能与民同乐
D. 统治者重视农业生产
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据《东京梦华录》记载，北宋时期，丧家（家中有人去世）命僧道诵经设齐（通“斋”），用酒祭祀作佛事，以为资冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出
A. 外来文化渗透到民间各个方面
B. 北宋儒家思想丧失了传统地位
C. 儒释道三教合流的表现
D. 北宋统治迷信色彩浓厚
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《明史选举志》中记载：“专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。”这则史料说明
A. 科举考试开始于明朝初年 B. 考生答题有较为灵活的发挥空间
C. 四书五经为主要命题来源 D. 八股取士在古代以合理性为主
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据《礼记·礼运》记载，在“天下为公，选贤与能”的“大同”社会之后，社会进入“小康”之世，其基本特点是“天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”、“大人世及以为礼”。这表明“小康”之世
A. 具有浓厚血缘色彩
B. 是历史倒退的体现
C. 开始出现分封制
D. 阶级矛盾变尖锐
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《礼记月令》记载：“是月也，土润溽暑（指暑湿之气），大雨时行，烧薤行水，利以杀草，如以热汤。可以粪田晦，可以美土疆。”该材料反映了中国古代
A. 因地制宜的农业生产
B. 农业精耕细作的特点
C. 土地肥力严重不足
D. 小农经济的逐步形成
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《礼记·月令》关于秦代官营手工业有这样的记载：“物勒（刻画）工（制造者）名，以考其诚。功有不当，必行其罪，以穷其情。”这表明当时
A. 官营手工业生产不计成本
B. 手工业产品大都精美
C. 官营手工业重视质量管理
D. 秦朝严刑峻法民不聊生
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