战国时期,孟子从性善论出发,提出入皆有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心。而荀子则认为人生来本性是恶的。虽然两者的人性观不同,但他们共同的政治目的是
A. 实现社会稳定
B. 实现以德治国
C. 促进儒学发展
D. 维护专制统治
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战国时期,孟子从性善论出发,提出入皆有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心。而荀子则认为人生来本性是恶的。虽然两者的人性观不同,但他们共同的政治目的是
A. 实现社会稳定
B. 实现以德治国
C. 促进儒学发展
D. 维护专制统治
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战国时期,孟子从性善论出发,提出人皆有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心。而荀子则认为人生来本性是恶的。虽然两者的人性观不同,但他们共同的政治目的是
A.实现社会稳定
B.实现以德治国
C.促进儒学发展
D.维护专制统治
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春秋战国时期,儒家思想从孔子到孟子到荀子,始终贯穿的一条思想主线是:
A.人不分贫富贵贱都有受教育的资格
B.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D.通过学习和实施法治,可以使小人变为君子,普通人成为圣人
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春秋战国时期,儒家思想从孔子到孟子到荀子,始终贯穿的一条思想主线是
A. 人不分贫富贵贱都有受教育的资格
B. 从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D. 通过学习和实施法治,可以使小人变为君子,普通人成为圣人
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战国时期孟子说:“人皆有不忍人之心。……无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心;非人也;无是非之心,非人也。”下列思想家中对此有异议的是
A. 孟子
B. 王阳明
C. 荀子
D. 陆九渊
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从孔子到孟子到荀子,始终贯穿的一条思想主线是:
A. 从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
B. 人不分贫富贵贱都有受教育的资格
C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D. 通过学习和实施法治,可以使小人变为君子,普通人成为圣人
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儒家学派从孔子到孟子再到荀子,始终贯穿的一条思想主线是( )
A.从个人的道德修养入手,建设一个礼乐文明的社会
B.人不分贫富贵贱,都有受教育的资格
C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D.通过学习和实施法治,可以使小人变为君子,普通人成为圣人
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从孔子到孟子到荀子,始终贯穿的一条思想主线是( )
A.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格
C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D.通过学习和实施法治,可以使小人变为君子,普通人成为圣人
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从孔子到孟子到荀子,始终贯穿的一条思想主线是
A. 从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
B. 人不分贫富贵贱都有受教育的资格
C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D. 通过学习和实施法治,可以使小人变为君子,普通人成为圣人
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从孔子到孟子到荀子,始终贯穿的一条思想主线是:
A.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格
C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D.通过学习和实施法治,可以使小人变为君子,普通人成为圣人
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