理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（ ）
A．反对穷理格物 B．教人明辨善恶
C．主张静心无为 D．阐发禅宗学说
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理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。 由此判断，王阳明（ ）
A．反对穷理格物 B．教人明辨善恶
C．主张静心无为 D．阐发禅宗学说
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理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（ ）
A．反对穷理格物 B．教人明辨善恶
C．主张静心无为 D．阐发禅宗学说
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王阳明强调“心外无物，心外无理”，其目的是否定（ ）
A．存天理，灭人欲 B．格物致知 C．致良知 D．人伦即天理
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（题文）朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化（ ）
A. 颠覆了传统儒学的信条 B. 有利于儒家信仰的强化
C. 不利于理学精神的推广 D. 否定了天理涵盖的内容
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在当时的官场上，人人都觉得王阳明奇才盖世，但却人人都感慨他仕途坎坷，始终不被重用。王阳明在当时得不到重用，主要是因为他
A. 否认天理之说，特立独行
B. 坚持内心自省，不尊程朱
C. 主张格物致知，反对盲从
D. 提倡经世致用，抨击空谈
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史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”良知之说的突出意义在于
A．强调了伦理道德的重要性 B．强调了天理的重要性
C．有利于维护封建专制统治 D．强调了自我的主动作用
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史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”良知之说的突出意义在于
A．强调了伦理道德的重要性 B．强调了天理的重要性
C．有利于维护封建专制统治 D．强调了自我的主动作用
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宋理学家陆九渊认为：“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”、“发明本心”，用“读书”来提高自己的道德修养。这说明他
A. 强调伦理道德
B. 主张心灵净化
C. 反对格物致知
D. 践行知行合一
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宋理学家陆九渊认为：“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”、“发明本心”，用“读书”来提高自己的道德修养。这说明他
A. 强调伦理道德
B. 主张心灵净化
C. 反对格物致知
D. 践行知行合一
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阅读下列材料：
材料一 北宋思想家“二程”认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物，继而提出“格物致知”的认识论，即“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后自有贯通处”。明朝心学集大成者王阳明则认为“心外无物，心外无理”，继而提出“致良知”的认识论，即良知是人所固有的善性，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。
——《中国儒学史论》
材料二 明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王（阳明）学末流不习六艺，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。
——《中国儒学史论》
材料三 法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权．行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1）宋明理学是糅合了哪些思想形成的？(2分)材料一中两位思想家的观点有何不同？(6分)
（2）材料二中顾炎武是如何批判材料一中思想的？(2分)综合材料一、二，说明明清时期儒学发展有何特点。(2分)
（3）材料三中“理性”与材料一中“天理”有何区别？(2分)与材料二相比，材料三在反封建方面有何发展之处？(2分)结合所学知识，指出造成以上差异的根源。(2分)
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