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意大利传教士利玛窦曾经把子午线从世界地图中央向西移动170度，使中国正好出现在《坤舆万国全图》的中央。他这样做
A．迎合了统治者“天朝上国”的心理 B．打破了中国传统“天圆地方”观念
C．大大开拓了中国知识分子眼界 D．改变了中国人观察世界的角度
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意大利传教士利玛窦曾经把子午线从世界地图中央向西移动170度，使中国正好出现在《坤舆万国全图》的中央。他这样做
A.大大开拓了中国知识分子眼界 B.打破了中国传统“天圆地方”观念
C.迎合了统治者“天朝上国”的心理 D.改变了中国人观察世界的角度
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意大利传教士利玛窦曾经把子午线从世界地图中央向西移动170度，使中国正好出现在《坤舆万国全图》的中央。他这样做
A．迎合了统治者“天朝上国”的心理
B．打破了中国传统“天圆地方”观念
C．大大开拓了中国知识分子眼界
D．改变了中国人观察世界的角度
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意大利传教士利玛窦曾经把子午线从世界地图中央向西移动170度，使中国正好出现在《坤舆万国全图》的中央。他这样做（ ）
A．促进了中国知识分子的觉醒
B．改变了中国人观察世界的角度
C．迎合了统治者“天朝上国”的心理
D．打破了中国传统的“天圆地方”观念
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下图为意传教士利玛窦在明朝来华时绘制的《坤舆万国全图》摹本，这张中国最早的“世界地图”佐证了
A. 中国仍处在世界中心的地位
B. 传教士迎合中国“天朝上国”的心理
C. 资本主义世界体系已经形成
D. 西方人接受中国“天圆地方”的观念
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明朝万历十二年（1584年），意大利传教士利玛窦在广东肇庆知府的支持下，刻印了中国第一幅依照西洋方法绘制的世界地图。随后，根据这一地图的形制重新刻印的地图不断出现，甚至万历皇帝也令人绘制了《坤舆万国全图》，这批地图
A. 冲击了中国士人的思想世界
B. 动摇了天朝上国的陈腐观念
C. 带动了中西文化的长期交流
D. 诱导了对外政策的根本转变
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利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”以上可以看出利玛窦在中国传教的主要特点是
A. 将天主教教义和中国儒家经典融合起来
B. 主动适应中国国情尊重中国习俗
C. 将传播西方科技文化作为传教的敲门砖
D. 背离了天主教的基本原则和精神
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利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”以上可以看出利玛窦在中国传教的主要特点是
A. 将天主教教义和中国儒家经典融合起来
B. 背离了天主教的基本原则和精神
C. 将传播西方科技文化作为传教的敲门砖
D. 主动适应中国国情尊重中国习俗
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利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”这表明利玛窦在中国传教（ ）
A. 适应君主专制国情和儒家统治思想现实 B. 要将天主教和中国儒家的经典融合起来
C. 将传播西方科技文化作为传教的敲门砖 D. 试图突破天主教的基本原则和思想精神
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利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”这表明利玛窦在中国传教
A. 适应君主专制国情和儒家统治思想现实
B. 要将天主教和中国儒家的经典融合起来
C. 将传播西方科技文化作为传教的敲门砖
D. 试图突破天主教的基本原则和思想精神
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