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孔子曾用“而立”“不惑”“知天命”“耳顺”等描述人生的轨迹。“技进乎道，庶几不惑；名副其实，何虑无闻”与“韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书”两幅寿联所贺寿主当时的年龄分别为（ ）
A．20岁、30岁 B．30岁、40岁
C．40岁、50岁 D．50岁、60岁
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孔子曾用“而立”“不惑”“知天命”“耳顺”等描述人生的轨迹。“技进乎道，庶几不惑；名副其实，何虑无闻”与“韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书”两幅寿联所贺寿主当时的年龄分别为
A．20岁、30岁 B．30岁、40岁 C．40岁、50岁 D．50岁、60岁
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阅读下列材料，回答问题。
材料一克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——《论语•颜渊》
材料二孔子自述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
——《论语•为政》
材料三网络时代的解读：众说纷纭
网民1：孔子的儒教是统治中国劳动人民两千年的封建意识形态，孔子本人也是个学术庸才，所创立的儒学不过是当时社会中一系列道德习俗的大杂烩，其著述毫无逻辑可言。
网民2：孔子思想的精华极具普世价值，是中国文化的代表，也获世界认同，应对他尊敬。盲目反孔，其实是不懂孔，无知的表现。声嘶力竭，不怕被笑话吗？
（1）据材料一观点指出孔子的政治倾向，并结合所学知识概括孔子与老子政治思想的异同。
（2）“三十而立”一般被理解成确定了自己的人生目标与发展方向。结合孔子所处的时代，简述孔子的人生目标和为实现其人生目标而进行的努力。
（3）请任选一位网民的观点，概括其对孔子的评价。说明你对这一评价的理解。
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中国古代不同年龄有不同的特定称谓，下列年龄称谓按实际年龄由小到大排列有误的是
A．而立、知命、从心、耳顺 B．弱冠、不惑、知命、花甲
C．志学、弱冠、而立、不惑 D．不惑、花甲、从心、期颐
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下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是
A. 对尊长者的敬称有君，子，公，足下。
B. 古代王侯将相，高级官吏死后被追加谥号，如陶渊明为陶靖节。
C. 男子四十知天命，五十称为“不惑”。
D. 直称姓名可能为自称及介绍自己，或者称呼厌恶，轻视之人。
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古人对特定的年龄有时不用数字表示，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。下面的年龄称谓按从小到大的顺序排列正确的是 （ ）
①而立 ②弱冠 ③期颐 ④耄耄
⑤不惑 ⑥花甲 ⑦豆蔻
A．⑦②④③⑤①⑥ B．②⑦③①⑤⑥④
C．②⑦①⑤⑥③④ D．⑦②①⑤⑥④③
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古人对特定的年龄有时不用数字表示，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。下面的年龄称谓按从小到大的顺序排列正确的是
①而立 ②弱冠 ③期颐 ④耄耄 ⑤不惑 ⑥花甲 ⑦豆蔻
A．⑦②④③⑤①⑥ B．②⑦③①⑤⑥④
C．②⑦①⑤⑥③④ D．⑦②①⑤⑥④③
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图片《孔子讲学图》所示的场景中，不可能出现的现象是
A.对学生述怀：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑
B.开创私学之先例，所收学生并无贫富贵贱之分
C.讨论“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极?”的问题
D.学生问他何谓“仁”，他说，仁者爱人，己所不欲，勿施于人
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《礼记·丧服小纪》中记载：“王者褅（宗庙祭祀）其祖之所自出（诸族之始祖多感天而生），以其祖配之，而立四庙。庶子王（嫡子早死或残废，由庶子代之）亦如之”。这反映了
A. 借助人伦秩序巩固统治权威 B. 天命思想源于对自然的崇拜
C. 宗法继承制度并非一成不变 D. 宗法体系中皇权的独尊地位
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《礼记·丧服小纪》中记载：“王者褅（宗庙祭祀）其祖之所自出（诸族之始祖多感天而生），以其祖配之，而立四庙。庶子王（嫡子早死或残废，由庶子代之）亦如之”。这反映了
A. 借助人伦秩序巩固统治权威
B. 天命思想源于对自然的崇拜
C. 宗法继承制度并非一成不变
D. 宗法体系中皇权的独尊地位
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