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（14分）从臣民到公民，反映了人们思想观念的进步。阅读下列材料，回答问题。
材料一 臣民观念是东方社会生活中独特的政治价值心理，也是遍及中国传统社会的基本政治观念。它的形成源于政治，又成为维护和巩固君主统治的重要政治文化因素。强烈的封建等级严格固定了所有人的身份，臣民观念又束缚了所有人的思想，人们不能享有和行使政治权利，不能做自己的主人，只需做一个安分的守法主体、一个顺从的义务主体即可，丧失了政治上的平等性和独立性。这样，整个社会安于这种政治思想模式，民众习惯成为顺民了。
——摘自程显芳《近代公民观念的产生及影响》
（1）根据材料一，归纳古代中国 “臣民观念”与君主统治之间的关系。结合所学知识，分析“臣民观念”给明清时期的中国造成了哪些影响？（5分）
材料二 古希腊的商业形式和城邦的政治体制促进了希腊公民的能力发挥，个人的作用和价值得到完美体现，使得人性得到高度尊重，也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。
——摘自高寒《浅谈希腊神话中的人文精神》
（2）根据材料一、二，指出古代中国与古希腊对人性的不同态度并从政治角度分析形成这种差异的原因。（4分）
材料三 关于“公民”的概念，中国古代并没有，完全是舶来品……17、18世纪的欧洲启蒙运动中，资产阶级“天赋人权、主权在民”等思想广泛传播，公民概念重新进入人们的视野 ……1902年他（康有为）发表《公民自治篇》……梁启超为《公民自治篇》所作的按语中，对“公民”做了解释：“公民者，自立者也，非立于人者也。”“至公民之负担国税，则权利义务之关系，固当如是，非捐得此名以为荣也。”而康有为认为：“人人有议政之权，人人有忧国之责，故命之曰公民。”
——摘自杨才林《论民国时期的公民概念及其公民教育》
（3）根据材料三，归纳康有为、梁启超所提倡的“公民概念”的内涵。概括指出欧美“公民概念”和中国“公民概念”产生途径的差异。（5分）
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（10分） 人类社会进步的原因，总结起来无非是这样几条：生产力的变革、生产关系的调整，政治制度的创新，思想观念的解放，不同文明的交流。阅读下列材料，回答问题：
梁启超1922年为《申报》五十周年报庆所写的文章中有下面这样一段话：
“ 这五十年来中国具体的政治，诚然可以说只有退化并无进化；但从国民自觉的方面看来，那意识确是一日比一日鲜明，而且一日比一日大。自觉，觉些什么呢?
第一：觉得凡不是中国人都没有权来管中国的事。
第二：觉得凡是中国人都有权来管中国的事。
第一种是民族建国的精神；第二种是民主的精神。这两种精神，从前并不是没有，但那意识常在睡眠状态之中，朦朦胧胧的；到近五十年——实则是三十年——却很鲜明的表现出来了……在最近三十年间我们国民所做的事业，第一件，是将外族统治的政治根本铲除。第二件，是将君主专制的政治永远消灭。而且这两宗事业，并非无意识的偶然凑合。的确是由人民一种根本觉悟经过了很大的努力，方才做成。就这一点看来，真配得上进化这两个字了”。
（1）从这段文字看，梁启超对中国的政治发展持什么看法?（4分）
（2）结合“近三十年”的史实说明“这两宗事业，并非无意识的偶然凑合”。（6分）
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毛泽东指出，一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 这一时期希腊人的思想、创造、艺术都进入了一个高潮……这种精神活动的领导及中心是雅典。因为30余年(前466—前428)中，雅典由一位朝气蓬勃、思想自由的伯利克里统治着。他立志把被波斯人所蹂躏的城市在废墟中重建起来。雅典现存的名胜古迹中多数是这一次伟大重建的遗物。伯利克里不仅在物质上重建了雅典城，而且复兴了雅典的精神。他不仅召集建筑师和雕刻家，更与诗人、戏剧家、哲学家和教育家是好朋友。
——[美]H·G·威尔士《文明的溪流》
材料二 从梁启超、胡适到侯外庐对中国早期思想启蒙的发掘和研究，揭示了中国传统思想发展到明末出现异质因素。这股发自晚明的新思潮，突破封建专制主义思想体系的藩篱，萌发民主性的光华。
——刘志琴《明清之际文化近代化的萌动与夭折》
材料三 文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。
——[美]A·M·伯恩斯等《世界文明史》第二卷
材料四 中央现在着重提出了“百花齐放，百家争鸣”的政策，就是要我们在文艺工作和科学工作方面，也把一切积极因素都调动起来，更好地为人民服务，为繁荣我国的文学艺术而努力，为使我国的科学工作赶上世界先进水平而努力。
——陆定一《百花齐放，百家争鸣》
(1)依据材料一并结合所学知识，概述古希腊在“精神”领域所取得的重大成就，并分析其成因。
(2)依据材料二，判断其所谓的“异质因素”指的是什么？结合所学知识，谈谈你对这股新思潮的认识。
(3)结合材料四，说明中共中央为何要提出“双百方针”。并概述其历史地位和作用。
(4)材料三中“独特社会”的含义是什么？结合所处的社会背景，分别指出上述思想文化的差异性。
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（28分）毛泽东指出，一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。阅读下列材料回答相关问题：
材料一 这一时期希腊人的思想、创造、艺术都进入了一个高潮，……这种精神活动的领导及中心是雅典。因为30余年（公元前466年—公元前428年）中，雅典由一位朝气蓬勃思想自由的伯利克里统治着。他立志把被波斯人所蹂躏的城市在废墟中重建起来。雅典现存的名胜古迹中多数是这一次伟大重建的遗物。伯利克里不仅在物质上重建了雅典城，而且复兴了雅典的精神。他不仅召集建筑师和雕刻家，更与诗人、戏剧家、哲学家和教育家是好朋友。
——（美）H·G·威尔士《文明的溪流》
材料二 从梁启超、胡适到候外庐对中国早期思想启蒙的发掘和研究，揭示了中国传统思想发展到明末出现异质因素。这股发自晚明的新思潮，突破封建专制主义思想体系的藩篱，萌发民主性的光华。
——刘志琴《明清之际文化近代化的萌动与夭折》
材料三 文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。
——（美）A·M·伯恩斯等《世界文明史》第二卷
（1）依据材料一并结合所学知识概述古希腊在“精神”领域所取得的重大成就并分析其成因。（8分）
（2）依据材料二判断其所谓的“异质因素”指的是什么？结合所学知识谈谈你对这股新思潮的认识。（9分）
（3）材料三中“独特社会”的含义是什么？（2分）
（4）结合所处的社会背景分别指出上述思想文化的差异性。（9分）
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从臣民意识向公民意识转变，是近代政治观念发展中的一个基本问题。阅读材料，完成下列要求。
材料一 “朕即国家，……为了百姓本身的利益，国君应当使他们无条件服从。只有当全部权力完全集中在唯一的国君手里时，臣民的幸福和安谧才有保障……臣民没有权利，只有义务。”
—— （法）路易十四（1638-1715）
材料二 第一条 在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。第二条 任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。第三条整个主权的本原主要是寄托于国民。第六条 法津是公共意志的表现，在法律面前，所有的公民都是平等的。第十七条 财产是神圣不可侵犯的权利。
——（法）《人权和公民权宣言》（1789年）
材料三 1908年，清政府在出洋考察各国政治的基础上，融合皇族和立宪派等多方利益要求，颁布《钦定宪法大纲》。宪法由君上大权和臣民权利义务两部分组成，其内容涵盖了宪政制度的基本要求。第一条、“大清皇帝统治大清帝国，万世一系，永永尊戴。”第三条、规定“法律在皇帝批准颁布前应经议院决议。”……（附录）第一条、臣民中有合于法律命令所定资格者，得为文武官吏及议员。第二条、臣民于法律范围以内，所有言论、著作、出版及集会、结社等事，均准其自由。第三条、臣民非按照法律所定，不加以逮捕、监禁、处罚。第六条、臣民之财产及居住，无故不加侵扰。
——摘编自岳麓版实验教科书《历史必修1》
（1）材料一、二中“民”的内涵有何不同？
（2）《钦定宪法大纲》是两种“民”的意识影响的结果，依据材料三和所学知识，分析这一特点产生的原因，并简述其影响。
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阅读下列材料，回答问题。（15分）
材料一 在西欧政治传统和思想文化中，分权自治的观念可谓源远流长，古希腊、罗马就有许多关于分权政治的实践和思想。……(雅典)公民大会的职责是选举500人议事会成员、制定法律、决定重大事项，另有一项特殊的权力，即对被怀疑有独裁倾向的官员和军事将领进行投票并将其驱逐出境，此即有名的“陶片放逐法”。……执政官是最高的行政长官，军事将领统帅军队，负责防务，他们虽然拥有巨大的权力，但其权力受到多方面的约束。……任何希腊公民，不一定是受害者，都可以控告国家官员。
——刘田玉《中西权力监督模式的演化和特征》
材料二 所以唐代政府定旨出命之权，是操于中书省。皇帝只同意画敕而止。待门下省喜管长官侍中及副长官侍郎接荻此项诏书后，即加予复核，这是对此项命令之再审查。……每一命令，必须门下省副署，始得发生正式效能。如门下省不同意副署，中书命令便不得行下。诏敕自中书定旨门下复审手续完成后，即送尚书省执行。
——钱穆《中国历代政治得失》
（1）据材料一和所学知识，概括约束雅典执政官权力的制度和机构。如何看待“任何希腊公民，不一定是受害者，都可以控告国家官员”这种现象?(7分)
（2）据材料二，指出唐代中央行政制度的名称。结合所学知识，分析这一制度的积极作用。(6分)
（3）概括材料一、二中权力机构运行方式的相同之处。(2分)
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经济、政治、文化、社会等各方面因素的综合互动，引发社会结构以及人们生活方式和思想观念的变化。阅读材料，回答问题。
材料一 随着圈地运动、城市化和商业化的发展，人口流动现象增加，越来越多的年轻人同父母和亲属分开，脱离了家庭、亲属、父母和保护人的控制，使得家长的权威受到削弱。大机器协作生产方式兴起，使以家庭为单位的小农业和手工作坊被排挤、吞并，家庭作为生产单位的功能也就日益让位于工厂中组织的大规模工业，家庭生产性功能消失。此时年轻人不需要向长辈学习技术，而是在工厂里学。越来越多的年轻人通过就业挣工资，不再依赖、受控于长辈或者亲属。角色的颠倒有时达到了顶点，那就是父亲失了业，工资由继续被雇用的孩子带回家来。家庭生产功能的消失彻底削弱了家长制，父亲不再具有劳动组织领导人的地位。
——摘编自孟庆芳《试析16—18世纪英国家庭的演变》
（1）依据材料分析16—18世纪英国年轻人家庭地位发生的变化，并说明变化原因。
材料二 民国成立后，要求废除满式的官服顶戴，以新礼服代替旧式官服。“民国新建，亟应规定服制，以期整齐划一”……不分级别的高低，也不分地区和民族的差异，凡在国家任职的官员，一概统一着装……服制上，明确规定“自大总统以至平民其式样一律”，服装形制已不按职位、身份来加以区别，而只是按性别不同、场合不同给以区分。譬如在1912年中华民国临时政府参议院公布的男子礼服服制中明确规定：常礼服除了传统的长袍马褂外，另一种为西式。西式服装在男子的礼服中占了极为重要的位置：从制度上确立了西方服饰文化在中国服饰领域的地位。
——摘编自竺小恩《中国近代服饰变革与古代服饰变革之比较》
（2）依据材料分析民国成立后礼服制度发生了怎样的变化？依据所学分析变化原因。
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服装作为一种独特的物质文化载体，不仅折射出一定时期的政治经济文化制度，而且反映出不同时期人们的生活方式和审美观念。从图1到图2的服饰变化本质上是
A．社会政治观念的变化
B．社会经济发展的变化
C．思想意识形态的变化
D．生活方式和审美观念的变化
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思想文化是一个时代政治、经济的反映，又影响这一个时代政治、经济的发展。阅读下列材料，回答问题（12分）
材料一 这是一个生气勃勃、富有创造性的时代；在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 明末清初的思想家顾炎武说“人君之于天下，不能以独治也。”“以天下之权，寄之天下之人。”……黄宗羲也说：要以“天下之法”取代“一家之法”，以约束帝王的“人治”。
——整理自《维基百科》
材料三 要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学……西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。
一一陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》
材料四 革命导师……并不认为自己提出的理论是已经完成了的绝对真理或“顶峰”，可以不受实践检验；并不认为他们作出的结论不管实际情况如何都不能改变；更不要说那些根据个别情况作出的个别论断。……他们从不容许别人把他们的言论当作“圣经”来崇拜。
——摘自1978年5月11日《实践是检验真理的惟一标准》
问题：
（1）材料一中所说的这一“时代”的文化现象是什么?概括这一时代最突出的历史特
征。
（2）材料二中顾炎武、黄宗羲的观点有何共同之处?结合所学知识分析这一思想观点形成的原因。
（3）材料三中陈独秀的思想主张的源头是什么?在当时陈独秀倡导这一运动的现实意义和深远的历史影响是什么?（3分）
（4）材料四中“根据个别情况作出的个别论断”特指什么?结合所学知识说明这场关于真理标准问题的大讨论给中国人民带来了哪些实惠?（4分）
高三历史材料阅读中等难度题查看答案及解析
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思想文化是一个时代政治、经济的反映，又影响这一个时代政治、经济的发展。阅读下列材料，回答问题（12分）
材料一 这是一个生气勃勃、富有创造性的时代；在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 明末清初的思想家顾炎武说“人君之于天下，不能以独治也。”“以天下之权，寄之天下之人。”……黄宗羲也说：要以“天下之法”取代“一家之法”，以约束帝王的“人治”。
——整理自《维基百科》材料三 要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学……西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。
一一陈独秀《<新青年>罪案之答辩书
材料四 革命导师……并不认为自己提出的理论是已经完成了的绝对真理或“顶峰”，可以不受实践检验；并不认为他们做出的结论不管实际情况如何都不能改变；更不要说那些根据个别情况做出的个别论断。……他们从不容许别人把他们的言论当作“圣经”来崇拜。
——摘自1978年5月11日《实践是检验真理的惟一标准》
问题：
（1）材料一中所说的这一“时代”的文化现象是什么?概括这一时代最突出的历史特
征。
（2）材料二中顾炎武、黄宗羲的观点有何共同之处?结合所学知识分析这一思想观点形成的原因。
（3）材料三中陈独秀的思想主张的源头是什么?在当时陈独秀倡导这一运动的现实意义和深远的历史影响是什么?
（4）材料四中“根据个别情况做出的个别论断”特指什么?结合所学知识说明这场关于真理标准问题的大讨论给中国人民带来了哪些实惠?
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