阅读下文，完成小题（12分）
谢安赴宴
桓温伏甲①设馔，广延朝士，因此②欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰:“当作何计？”谢神意不变,谓王曰：“晋之存亡,在此一行。”相与俱前。王之恐状，转见于色；谢之宽容，愈表于貌。望阶趋席，仿作洛生咏③,讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远，乃趣④解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。
选自《世说新语?雅量》
【注释】①桓温、谢安、王坦之：均为人名。伏甲：埋伏士兵。 ②因此：趁此。③洛生咏：晋时洛阳一带的读书人吟诵诗文的音调。 ④趣：通“促”，立即，赶快。
1.解释下列句中划线的字。（4分）
（1）当作何计 （ ） （2）相与俱前（ ）
2.对划线句“王之恐状，转见于色”解释正确的一项是________（3分）
| A．王坦之非常惊慌，渐渐地在脸色上看出来。 |
| B．王坦之惊慌的模样，渐渐地在脸色上看出来。 |
| C．王坦之非常惊慌，渐渐地从脸色上显露出来。 |
| D．王坦之惊慌的模样，渐渐地从脸色上显露出来。 |
3.桓温“伏甲设馔”的目的是________（用原文语句回答）（2分）
4.本文通过对谢安、王坦之两人赴宴中的不同表现的对比，生动地展现了谢安________的气度和品质。（3分）
九年级语文文言文阅读简单题
阅读下文，完成小题（12分）
谢安赴宴
桓温伏甲①设馔，广延朝士，因此②欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰:“当作何计？”谢神意不变,谓王曰：“晋之存亡,在此一行。”相与俱前。王之恐状，转见于色；谢之宽容，愈表于貌。望阶趋席，仿作洛生咏③,讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远，乃趣④解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。
选自《世说新语?雅量》
【注释】①桓温、谢安、王坦之：均为人名。伏甲：埋伏士兵。 ②因此：趁此。③洛生咏：晋时洛阳一带的读书人吟诵诗文的音调。 ④趣：通“促”，立即，赶快。
1.解释下列句中划线的字。（4分）
（1）当作何计 （ ） （2）相与俱前（ ）
2.对划线句“王之恐状，转见于色”解释正确的一项是________（3分）
| A．王坦之非常惊慌，渐渐地在脸色上看出来。 |
| B．王坦之惊慌的模样，渐渐地在脸色上看出来。 |
| C．王坦之非常惊慌，渐渐地从脸色上显露出来。 |
| D．王坦之惊慌的模样，渐渐地从脸色上显露出来。 |
3.桓温“伏甲设馔”的目的是________（用原文语句回答）（2分）
4.本文通过对谢安、王坦之两人赴宴中的不同表现的对比，生动地展现了谢安________的气度和品质。（3分）
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谢安赴宴 （6分）
桓温伏甲①设馔，广延朝士，因此②欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰:“当作何计？”谢神意不变,谓王曰：“晋之存亡,在此一行。”相与俱前。王之恐状，转见于色；谢之宽容，愈表于貌。望阶趋席，仿作洛生咏③,讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远，乃趣④解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。 选自《世说新语?雅量》
【注释】①桓温、谢安、王坦之：均为人名。伏甲：埋伏士兵。 ②因此：趁此。③洛生咏：晋时洛阳一带的读书人吟诵诗文的音调。 ④趣：通“促”，立即，赶快。
1.解释下列句中划线的字。（2分）
（1）广延朝士（ ） （2）王甚遽（ ）
（3）当作何计（ ） （4）相与俱前（ ）
2.翻译画画线句“王之恐状，转见于色”（2分）________
3.本文通过对谢安、王坦之两人赴宴中的不同表现的对比，生动地展现了谢安________的气度和品质。（2分）
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
王、谢旧齐名
及帝崩，桓温入赴山陵，止新亭，大陈兵卫，将移晋室。桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰：“当作何计？”谢神意不变，谓文度曰：“晋阼①存亡，在此一行。”相与俱前。王之恐状转见于色谢之宽容愈表于貌。望阶趋席，方作洛生咏讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远，乃趣②解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。
（注）①（zuò）：国家。②通促，赶快。
1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A. 止新亭/止有剩骨
B. 及帝崩/及下船
C. 谢神意不变/醉翁之意不在酒
D. 桓温入赴山陵/入则无法家拂士
2.请用三条“/”给文中画线的句子断句。
王 之 恐 状 转 见 于 色 谢 之 宽 容 愈 表 于 貌
3.结合选文谈一谈谢安和王坦之两人谁优谁劣？为什么？
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阅读下面的选文，完成问题。
涵养人格魅力
⑴据载，唐代天德军判官任迪简一日赴宴，倒酒的侍卫一时马虎，误把醋壶当作酒壶，给任迪简斟了一大盅醋。任迪简一喝，酸不可耐，但他知道军使李景略治军极严，部下稍有过失便遭重咎。于是，他咬牙饮尽，结果“吐血而归”。这件事传出去后，“军中闻者皆为感泣”。
⑵让官兵们感动的就是任迪简宽厚仁恕的人格魅力。那么，人格魅力是什么呢？就是人的信仰、气质、品德、才智等汇聚而成的感召力量。我们每个人都要努力涵养自身的人格魅力。
⑶拥有人格魅力会（1） 。人民的好总理周恩来，真诚坦率，智慧幽默，勤政爱民，正因为有了这样的人格魅力才让他赢得了全国人民的爱戴。在他去世之后人们自发走上十里长街，洒泪相送，联合国也为他降半旗志哀。拥有人格魅力会（2） 。心理学家称人格魅力是冬天里的火把，夏日里的清风。如果人人都能用自己的人格魅力影响他人，并能从他人身上汲取养分完善自我，那么我们的社会将不再有纷争和隔阂，人与人之间将不再有冷漠和疏离。
⑷那么，如何涵养人格魅力呢？孔子曾经这样简洁地表述他对涵养人格的认识：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”当前，我们可以对这四个方面进行现代诠释和转化。
⑸志于道。道，在中国传统文化中居于崇高位置。所谓道，可以理解为追求的理想、内心的信念。志于道，就是要树立高远的理想。孔子说：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”要想有所成就，必须胸怀理想，拥有坚定信念。否则，就算才华横溢，也会因丧失理想而迷失方向，致使一生碌碌无为。涵养人格魅力，就要志存高远，信念坚定。
⑹据于德。据，有依据、凭借的意思。德，简而言之就是道德。据于德，就是要以德树人。国无德不兴，人无德不立。儒家强调所谓“人禽之辨”，就是要人明晰人之所以为人的根本存在，认为人丧失了道德就无异于禽兽。涵养人格魅力，就要用道德滋润自己的心灵。
⑺依于仁。仁是儒家思想的核心范畴之一，内涵十分丰富。《中庸》说：“仁者，人也。”仁可以视为人的本质所在。大体言之，仁包含着两个层面：一是自省，二是爱人。因此，依于仁，就是指人应该以自爱之心反省自己、以仁爱之心对待他人。涵养人格魅力，就要激发自爱和爱人之心。
⑻游于艺。艺在孔子时代专指六艺，即礼、乐、射、御、书、数六中技艺。时移世易，今天的六艺可以泛指各种艺术、技艺。“游”意味着游于艺是以轻松活泼的姿态完成的。今天的人们往往重视实用技术的训练，漠视艺术的修为、情操的陶冶。涵养人格魅力，就要浸染艺术气质，“游戏”于艺术世界。
⑼播下一种人格，收获一种命运。我们能否收获他人的感念，书写灿烂的人生，就看是能否播下“道、德、仁、艺”的种子，从而涵养我们的人格魅力了。
1.说说选文第1段有什么作用。
2.根据论述内容，为选文第3段横线处填上两个分论点。
（1）
（2）
3.选文第5段是运用了哪两种论证方法？有什么作用？
4.选文第6段是怎样证明“据于德”这一观点的？
5.选出下列不适合充当第7段论据的一项（）
A．无恻隐之心，非人也。 ——《孟子》
B．爱人者，人恒爱之。 ——《孟子》
C．天下之至仁者，能合天下之至亲也。 ——《孔子家语》
D．巧言令色之人，一失其心于浮伪，未有能仁者也。 ——（宋）胡宏
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阅读下文，回答问题。
重约刘廷式
朝士刘廷式，本田家。邻舍翁甚贫，有一女，约与廷式为婚。后契阔①中数年，延式读书登科，归乡闾。访邻翁，而翁已死；女因病双瞽”②，家极困饿。廷式使人申前好，而女子之家辞以疾，仍以佣耕，不敢姻士大夫。廷式坚不可曰：“与翁有约，岂可以翁死子疾而背之?”卒与成婚。极雍睦，其妻相携而后能行，凡生数子。延式尝坐小谴③，监司欲逐之，嘉其有美行，遂为之阔略④。其后廷式管干江州太平宫而妻死，哭之极哀。苏子瞻爱其义，以文而美之。
（选自沈括《梦溪笔谈》
（注释）①契阔：高合，聚散，偏指高散.②瞽（gǔ）；瞎，眼睛失明。③坐小谴：坐，因。指因过错当小有贬谪。④阔略；寬恕
1.解释下列加点词语在文中的意思。
（1）不敢姻士大夫
（2）卒与成婚
2.用现代汉语翻译下面的句子。
廷式坚不可曰：“与翁有约，岂可以翁死子疾而背之?”
3.刘廷式重约使我们想到了也有个人因无书而借书抄书，“不敢稍逾约”还书的经历，请写出这个人的名字及课文的题目。
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阅读下文，完成后面小题。（15分）
经典和我们 周国平
①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。
②人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的，我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
③认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典。经典不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因为如此，在阅读它们时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。
④作为普通人，我们如何阅读经典呢？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书轻松地读。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的内容。阅读经典有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样浸染和熏陶出来的。在不实用而有趣这一点上，阅读经典的确很像一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把阅读经典当作最好的消遣的，他们从阅读经典中感受到精神的极大愉悦。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。我的意思是说，阅读经典的轻松绝对不同于阅读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣中，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣很遥远。
⑤经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于我们每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人应该会同意，倘若一个人活了一生一世，却从未踏进这个宝库，那该是多么巨大的损失啊。
（选自《周国平文集》）
1.阅读全文，用简洁的语言说一说作者在本文中告诉我们一个什么道理。（3分）
2.作者在第④中说“每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去”，请联系上文具体说说怎样才能走进经典。（3分）
3.文章第③节说“并不是随便读点什么都能算是阅读的”，第④中又说阅读经典 “当做最好的消遣”，这两者矛盾吗，为什么？（4分）
4.作者认为真正的阅读是阅读过程中的“自我发现和自我成长”。请从下列备选故事中任选一个，简要说说你阅读这个故事后的“自我发现和自我成长”。（5分）（60字左右）
【备选故事】①绳上舞蹈 （《格列佛游记》） ②三借芭蕉扇 （《西游记》）
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阅读下文，完成后面题目。
废旧手机——被忽视的“资源”
中国目前的实际手机用户已超过12．4亿。巨大的手机保有量也带来了巨大的淘汰量。中国的手机淘汰周期比欧美发达国家快一倍，原因在于中国人还把手机当作时尚消费品，尤其是随着智能手机的普及，手机淘汰率越来越高。这些淘汰手机去向如何呢？
躺在家里的手机
联合国环境规划署2012年发布的《化电子垃圾为资源》报告显示，全球每年废弃的手机约有4亿部，其中中国有近1亿部，占全球的四分之一。这些废旧手机可以铺满282个足球场。而这些淘汰的废旧手机超过90%都躺在家里，并无他用。废旧手机闲置在家有两大原因，一个是价格，一个是信息安全。一部市场售价千元的智能机，其回收价往往不到两百元，甚至低至几十元。使用时间越长，手机回收价格就越低，基本是以垃圾的价格计算。消费者无法接受过低的回收价格，宁愿把手机放在家里也不愿卖掉。不过，让消费者最忌惮的还是信息安全。手机里存储了用户的大量个人信息，包括通讯录、短信、各种账户密码等，这些信息必须要有专业人员才能完全清除，一旦泄露就有可能招来诈骗。很多消费者正是因为这样的担忧而放弃卖掉手机，这些躺在家里的废旧手机带来资源的极大浪费。
回收处理的猫腻
目前只有很少一部分废旧手机进入了回收渠道，并且绝大多数都通过地下交易流到了非正规渠道。所以目前的状况是非正规渠道交易泛滥，而正规渠道则常年“吃不饱”，两者完全失衡。比如上海一家电子垃圾回收公司最多时一个月的手机回收量只有500部，一年的回收量不足万部，而上海一年的淘汰手机至少有400万－500万部。苹果在2015年3月联合富士康在中国市场推出“以旧换新”活动，效果不错。但能够像苹果一样获得品牌授权的二手机售卖仍在少数，多数具备使用价值的废旧手机在流入地下渠道后经过改头换面便以新机出售。一个曾开过5年手机专卖店的人士说，一部回收价格200元的智能手机，翻新后卖出的价格在1000元左右，利润高达400%。更为惊奇的是，这些手机专卖店往往是同时收购多个品牌的废旧手机，拆开后混合组装，好的配件搭配在一起能卖更高的价格，差的搭配到一起卖得便宜点，甚至还有一些黑心商家将杂牌手机的零件组装到大品牌的外壳里，以赚取暴利。这些利用废旧手机重新组装后的翻新机多半流向三四线城市乃至农村地区，成为几百元到几千元不等的新机。农村手机专卖店里90%的手机都是翻新机，剩下的真机不是用来卖的，而是展示的。所以，覆盖范围极广的手机专卖店是目前国内废旧手机的集中回收渠道，他们会将完全报废的手机以电子垃圾的价格卖给地区收购商，后者再将其运往贵屿这些地方处理。
贵屿，这个收纳了全球40%电子垃圾、有“中国电子垃圾之都”称号的粤东小镇，因长期焚烧电子垃圾，空气中二噁英含量是国家标准的60－140倍，儿童支气管哮喘病比例是全国平均值的2倍，新生儿血镉水平是全国的15倍，该地区土壤、空气、饮用水也遭受严重污染。
垃圾如何变资源
很多人觉得废旧手机就是垃圾，其实手机本身也包含很多可用资源。手机主要由外壳、液晶显示屏、线路板、电池四部分组成，每一个部件都可以回收利用。线路板是废旧手机中最具回收价值的部件。研究发现，一吨手机线路板能产生450－800克黄金、4000－7000克银，一吨山寨机线路板甚至能产生1200克黄金。手机电池中含有的物质更加稀缺。研究表明，锂电池中的钴是资源稀少、价格较贵的金属。我国每年钴的需求量约600－800吨，其中60%以上需要进口。按每年报废1亿只锂电池计算，仅可回收的钴价值就达数亿元。所以，如果一部手机拆解后以电子垃圾形式售卖的话，现在市场上流行的大屏直板手机也只能卖到2．08元。按照这个价格，1吨（约6700部）废旧手机约值14807元，而1吨废旧手机中仅黄金含量就有100克，价值高达22700元，是前者的近2倍。所以，把原本有价值的资源当作垃圾一样贱卖是废旧手机回收的最大误区。
责任谁来承担
废旧手机带来的污染已引发全球关注，发达国家早已对此采取了一系列措施。英国是最早开展废旧手机回收计划的国家，其在全国设立了1万多个废旧手机收集点供用户投放手机。同时，英国各移动电话销售公司营业点还向客户提供邮资总付的信封，客户可将废旧手机免费投寄到回收利用中心。我国在2016年3月1日起实施的《废弃电器电子产品处理目录》中将手机纳入基金补贴范围。这意味着未来手机厂商每卖出一部手机都要缴纳一定的处理费用，这笔资金用来补贴处理企业。这一规定实际上将废旧手机回收的责任主体明确为手机生产企业，应该有利于废旧手机回收。当然，手机回收更需建立一个长效机制，而非仅仅依靠某一个体，生产者、销售者、消费者都要承担相应的责任和义务，这样才能形成一个完整链条，废旧手机才不会“被忽视”。
（选自《青年文摘》2015．23．有改动）
1.阅读全文，说说废旧手机遭遇了哪些“被忽视”？
2.加框处“有可能”能否去掉？为什么？
3.说说文中画横线句子的表达效果。
4.假设：你是国内一家著名手机生产商，国家批准你构建一个包括废旧手机的生产、回收与环保处理企业在内的生态圈，让你的每个企业发挥各自优势，打通手机回收的通道。请结合本文介绍，说一说：你将如何做到手机的有效回收与环保处理？
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阅读下文，完成小题。、
成功是优秀的副产品
①在确定自己的人生目标时，首要的目标应该是优秀，其次才是成功，不妨把成功当作优秀的副产品。现在的人们都太看重成功，没把优秀当回事。
②所谓成功，一般是指外在的成功，就是你在社会上是否得到承认，外在的成功是用名利来衡量的。所谓优秀，是指一个人的内在品质，即有高尚的人格和真实的才学。一个优秀的人，即使他在名利场上不成功，他仍能有充实的心灵生活，他的人生仍是充满意义的。相反，一个平庸的人，即使他在名利场上风光十足，他也只是在混日子，至多是混得好一些罢了。比如有些伟大的艺术家、作家，生前很不成功，他们的名声是死后才拥有的。他们在贫困和默默无闻中度过了创造的一生，和那些一时走红的名利之徒相比，谁的人生更有价值？一个不求优秀的人，一个心智平庸的人，如果他只是靠庸俗的手段，工于心计，巴结奉承。最后，他即使得到了一点所谓的成功，当个小官呀，发点小财呀，在我看来，他的人生毫无价值。
③一个人倘若真正优秀，而时代又不是非常糟，他获得成功的机会还是相当大的。即使生不逢时，或者运气不佳，也多能在身后得到承认。
④优秀者的成功往往是大成功，远非那些追名逐利之辈的渺小成功可比。人类历史上一切伟大的成功者都出自精神上优秀的人之中，不管在哪个领域，包括创造财富的领域，做成大事业的绝非只有一些小伎俩的精明之人，而必是对世界和人生有广阔思考和深刻领悟的拥有大智慧的人。
⑤一个人能否成为优秀的人，基本上是可以自己做主的，能否在社会上获得成功，则在相当程度上要靠运气。外在意义上的成功，取决于许多外部的因素，包括环境、人际关系、机遇等等，自己是很难把握的。所以，应该把成功看作优秀的副产品，不妨在优秀的基础上争取它，得到了最好，得不到也没有什么。在根本的意义上，作为一个人，优秀就已经是成功。
⑥人生在世，首先应该追求的是优秀，而非成功。
⑦那么，如何成为一个优秀的人呢？我认为，优秀是在人性的意义上说的，就是要把人之为人的禀赋发展得尽可能的好，把人性的品质在自己身上实现出来。按照我的理解，可以把这些品质概括为四项，即善良的生命、丰富的心灵、自由的头脑、高贵的灵魂。
⑧真正的成功是做人的成功，即做一个有灵魂的人，一个精神上优秀的大写的人。这样的人即使在世俗的意义上不很成功，他的人生也是充满意义的。
⑨把优秀当作第一目标，而把成功当作优秀的副产品，这是最恰当的态度，有助于一个人获得成功，或者坦然地面对不成功。
（作者：周国平 有删改）
1.结合全文，谈谈你对“成功是优秀的副产品”这句话的理解。
2.第②段画线句运用了哪些论证方法？有什么作用？（任选一种分析）
3.请简要分析第②～⑥段的论证思路。
4.下面材料如果作为本文的论据，你认为应该放在哪一段？请简述理由。
李嘉诚勤奋自律，遇事冷静，心胸豁达，视野广阔。他热衷阅读，一直保持着两个习惯：一是睡觉之前，一定要看书；二是晚饭之后，一定要看二十分钟左右的英文电视。正是因为他不断提升自我，在同一代香港华人商业领袖中，李嘉诚不但拥有良好的英文沟通能力，而且对资本市场，尤其是对国际资本市场及其中的人性，拥有更多的了解，拥有更深的认识，最终傲立香港首富。
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读书之乐
吴金耀
郑成功有句名言：“养心莫若寡欲，至乐不如读书。”把读书当作至乐之事，非痴迷者不会有此彻悟，可见读书是有无穷之乐趣的。唯有乐趣才会有那么些“啃书虫”把本书咬来咬去的，读到好处时确有一种大彻大悟的陶醉感和幸福感，已然忘却饥之食，困之寝之事也就不为鲜见了。
当夜来人静，万籁俱寂时，离开了白日的喧嚣和浮华，桌前灯下捧一本好书在手，千年风雨画卷，万年英雄历史跃然纸上。与心相约而至，品读之中，你会指点江山，激扬文字，抒豪情，寄壮志，百感交集，浮想联翩，其乐融融，其情切切，与大自然同呼吸，共命运，真是快哉！
读书之乐，乐在简单，随时可读。这既不需要多人协同完成，不需要准备什么工具，也不需要挖空心思地去挤兑太多的时间。只要有兴趣，什么情况下也可读一读，就像我国宋代的大文学家欧阳修先生那样马上可读，厕中可读，枕上亦可读；明代重臣宋濂不顾家境贫寒，借书抄书苦读，无需顾及环境好不好。至于时间限制也大可不必去费尽心思去掂量，时间长则多读，时间短则少读，那怕是只有一点点时间，也不需要做预备动作，活动活动关节什么的，或者说是担忧扭了腰肢还是脚踝，随手打开书本即可完成不学就会的读书动作。尤其是读自己所钟爱的书，那就更不必去计较什么条件了，随你的心情去与书相约吧，那绝对不是假大空式的文件材料，或者说是你本不想要干甚至是十分厌恶却偏偏还又不得不去干的事。
读书之乐，乐在于一种心情，一种愉悦感。读书时，读感受，读好友，读知己，读精神的安慰和享受，这是一种莫大的愉悦。此时此刻你不会为那些肤浅的人和事而生那些本不应该去生的气，也不会为了那一点点自己认为是本不该去和他人争的小小的利益而烦燥，你的心灵已然感受到从未曾有过的净化，你的行为也已经发生了脱胎换骨般的震动，你已然离开了无怨的忧伤，把自己融洽到了人生的美丽的彩虹中，进入了五彩缤纷、五光十色的神奇世界，眼前的景象令你妙不可言。
读书之乐，乐在受用。书籍传承人类文明，作为文化的沉淀和传送，它使人们能够把数千年的历史之精华，集中到读者的身上去受用，实乃一大幸事矣！天长日久，书籍的营养便会使你有了不凡的谈吐，高雅的气质，宽阔的胸襟，高尚的情操，这对于当今有着鞍马劳顿之苦，忙碌奔波之累的人该是一件多么有意义的大好事情啊！唯有沉湎于书中，你才能有如深山探宝所经历艰难险阻之后的喜出望外，在读书中感受到欢乐并获得知识。
读书之乐，乐在健康身体。书是家庭保健的益友，心理疏导的医生。读书会使你在快乐中保持娇好的容颜，延长你的寿命，故读书也不失为健康之良方。读书之人聪明坦荡，即使有了烦恼，也会尽心去排除；读书之人经常受到良好熏陶，良好的熏陶可调节人体的免疫功能；读书之人知识渊博，明了是非，懂得怎样科学的生活以趋利避害；读书之人若是来了气神，也能缓解体内病痛，淡化抑郁心理。自古道，养心莫若静心，静心莫若读书，其意亦然如此。
如此种种，难以一叙。读书是有无穷的乐趣的，这种乐趣在于潜移默化，在于陶冶性情，在于厚实内蕴，在于利于身心健康。我们每个有志于读书的人都可以好好享受这种乐趣的。
（有删改）
1.本文主要谈了什么问题？
2.文章写了哪些读书的乐趣？请你概括。
3.作者虽采用谈体会形式来谈读书的乐趣，但也不失议论的因素。请结合第三段谈谈作者是怎样运用事例来论说观点的？
4.请结合自身读书体会，谈谈你从“养心莫若寡欲，至乐不如读书”中得到的启示。
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什么样的诗才是好诗
叶嘉莹
①英国有一位学者叫理查兹，举行了一场测验，让学生区别好诗和坏诗。由于学生对名诗人往往盲目崇拜，所以理查兹在测验时，隐去了作者的姓名。结果很多人把好诗当作了坏诗，把坏诗当作了好诗。
②那么，怎样判断一首诗的好坏呢？这就需要认清什么才是一首诗歌的重要质素。
③以中国诗歌为例，我个人认为中国诗歌最重要的质素，就是那份让人兴发感动的力量。
④《毛诗·大序》说：“情动于中而形于言。”首先我们心中要有一种感发，然后用语言把它表达出来。这是诗歌孕育的开始，也是好诗的第一质素。杜甫《曲江》诗说：“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”他看到一片花飞，就感到春光不完整了，等到狂风把万点繁红都吹落，当然更使人忧伤。这是他看到花飞花落引起的感动。
⑤我们也来做做理查兹的测试。我们将另一句诗与杜诗做一对比。晚唐诗人有诗云：“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”，再来看杜的这句“群鸡正乱叫”，也许不少人会认为前一句是好诗。你看，一条鱼跳出来横过像白绸一样的水面，这个形象就如同一根玉尺抛在白绸子上；黄莺穿过像丝线一样的柳条，就像在许多条丝线中穿织，写得多形象。而“群鸡正乱叫”，大家一定说不好。
⑥评价诗的好坏，是不以外表是否美丽为标准的，诗歌所要传达的是一种兴发感动的作用。晚唐诗人的那句诗，外表很美，但只有文字和技巧，没有内心的感动。“群鸡正乱叫”是杜甫的句子，是他经历了“安史之乱”，经历了不知家人生死存亡的长期隔绝和分离，回到自己家中写成的。它不美丽，却是一份深厚的亲切热烈的感情。所以，景物是大家所共见的，可你只是将外界的景物写下来，不见得是好诗。只有同时将心中感动的情意也传达出来，才是好诗。
⑦一首诗就是一个完整的生命，每一个字，每一个句子都要在这完整的生命中有某一种作用才对。不是你选择几个漂亮的字就成了好诗，而是要看你选择的字对于传达你的感动是否适当。也就是说，写诗不是要找美的字，而是要找合适的字。
⑧杜甫在一些诗中用了许多“丑”字，他说“麻鞋见天子，衣袖露两肘”，又说“亲故伤老丑”，然而这是好诗，因为他所经历的是那样一种艰难困苦的生活，只有这些朴拙、丑陋的字才能适当地表现那种生活。
⑨最后，感发的生命是人们常会有的，然而它却有深浅、厚薄、大小、正邪等种种不同，每一种感情都是不一样的。晏几道的词：“落花人独立，微雨燕双飞。”这情景未尝不美丽，（ ）将晏几道的词与杜甫的诗一比较，就会发现，虽然晏几道的词非常清丽，非常美好，但他那感发的生命，却缺少像社甫的诗那份深厚、博大的力量。
1.填入第⑨段括号处的关联词最恰当的是（ ）。
A.不仅 B.因此 C.但是 D.并且
2.根据文章内容，概述好诗的标准。
第一要______________。
第二要能适当地传达心中的感动。
第三要______________。
3.下列理解符合文意的一项是（ ）。
A.人们都认为晚唐诗人“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”是好诗。
B.杜甫的诗句“群鸡正乱叫”不美丽，却有一份深厚、热烈的情感。
C.写好诗不仅要选择漂亮的字词，还要选择能适当传达你感动的字词。
D.只有经历过艰难困苦的生活，诗人写诗才会选择朴拙、丑陋的字词。
4.分析第④段划线句的作用。
5.文章第⑤与第⑥段能否互换？为什么？
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