南宋绍熙四年(1193年)，文人周必大在给友人的信札中写道，“近用沈存中法，以胶泥铜板，移...

南宋绍熙四年(1193年)，文人周必大在给友人的信札中写道，“近用沈存中法，以胶泥铜板，移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”下列对材料有关信息理解有误的是（　　 ）

A．《玉堂杂记》最早记载了活字印刷术

B．材料有助于研究印刷术的发展历程

C．沈存中是活字印刷术的积极推广者

D．宋代时科技文化的传播与交流频繁

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南宋绍熙四年（1193年），文人周必大在给友人的信札中写道，“近用沈存中法，以胶泥铜板，移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”下列对材料有关信息理解有误的是（　　 ）

A．材料有助于研究印刷术的发展历程

B．《玉堂杂记》最早记载了活字印刷术

C．活字印刷术开创了人类印刷史上的新纪元

D．宋代是我国古代科技文化的繁荣时代

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南宋绍熙四年（1193年），文人周必大在给友人的信札中写道，“近用沈存中法，以胶泥铜板，移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”下列对材料有关信息理解有误的是

A. 材料有助于研究印刷术的发展历程

B. 《玉堂杂记》最早记载了活字印刷术

C. 活字印刷术开创了人类印刷史上的新纪元

D. 宋代是我国古代科技文化的繁荣时代

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南宋著名文人、政治家周必大在给朋友的信中记录了这样的事：“近用沈存中法，以胶泥铜版移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”信中所说的“沈存中法”是指

A. 造纸术　　 B. 雕版印刷术

C. 活字印刷术　　 D. 指南针测向技术

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南宋著名文人、政治家周必大在给朋友的信中记录了这样的事：“近用沈存中法，以胶泥铜版移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”信中所说的“沈存中法”是指

A. 造纸术

B. 指南针技术

C. 雕版印刷术

D. 活字印刷术

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南宋著名文人、政治家周必大在给朋友的信中记录了这样的事：“近用沈存中法，以胶泥铜版移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”信中所说的“沈存中法”是指

A．造纸术　　　　　 　　　　　　 B．雕版印刷术

C．活字印刷术　 　　　　　 　　 D．指南针测向技术

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南宋著名文人、政治家周必大在给朋友的信中记录了这样的事：“近用沈存中法，以胶泥铜版移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”信中所说的“沈存中法”是指

A.造纸术　　　　　　　　　　 B.雕版印刷术

C.活字印刷术　　　　　　　　 D.指南针测向技术

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南宋周必大的《周益文忠集·与程元成给事札》中记载：“近用沈存中（括）法，以胶泥铜版，移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”元初王桢在《农书·造活字印书法》中记载，当时有人用锡铸活字印书，但是并不成功。这表明，活字印刷术

A. 逐渐得到推广应用

B. 因科学家努力而发展

C. 制作工艺不断完善

D. 还不是成熟的技术

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陆王心学：

1）陆九渊：

（1）生平：陆九渊（1139年3月26日-1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋人；因书斋名"存"，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为"象山先生"，学者常称其为"陆象山"。

（2）地位：哲学家，陆王心学的代表人物；

（3）著作：《象山先生全集》；

（4）思想：心是宇宙的本原，___________就是理，宇宙便是___________，吾心便是真理；穷理的方式是___________；

2）王守仁：

（1）生平：王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明；

（2）地位：明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家；

（3）著作：《传习录》、《王文成公全书》；

（4）思想：“___________、心___________、心外无事”；“___________”；“___________”；

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南宋绍熙年间，四川眉州人程舍人，刻印了王称所著的《东都事略》，在目录页上印有“眉山程舍人宅刊行，已申上司不许覆板”的声明。这说明当时

A. 活字印刷得到推广

B. 书商版权意识明显

C. 民间文化市场繁荣

D. 通俗文学作品普及

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