王阳明谈到佛道两家的作用时曾说：“说兼取，便不是。圣人尽性至命，何物不具，何待兼取？二氏之...

王阳明谈到佛道两家的作用时曾说：“说兼取，便不是。圣人尽性至命，何物不具，何待兼取？二氏之用，皆我之用。”这表明王阳明

A. 主张儒道佛三教合为一家

B. 兼取佛道，成全圣人之学

C. 发扬佛道之学，抛弃儒学

D. 认为兼取佛道之学是错误的

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王阳明曾说：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”他的话表明当时

A．儒家对佛道采取严厉批评的态度

B．佛、道两家的地位日渐低下

C．儒道佛存在融合的趋势

D．大道为公是儒道佛共同的追求

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王阳明与两学生王汝中、省曾坐室中，天气闷热，王阳明叫学生摇扇取凉，省曾连说：“不敢”，怕在老师面前失礼。王阳明开导他：“圣人之学，不是这等细缚苦楚的，不是装作道学模样。”这表明王阳明

A. 主张人格独立

B. 反对圣人之学

C. 追求思想自由

D. 否定师道尊严

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王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直捷的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明 （　　 ）

A．主张用良知支配行为实践　　　　　　　　 B．科学说明了实践与认识的关系

C．对君主专制制度进行抨击　　　　　　　　 D．认为只需探究万物就可得天理

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王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明(　　)

A. 认为只需探究万物就可得天理　　 B. 科学说明了实践与认识的关系

C. 对君主专制制度进行抨击　　 D. 主张用良知支配行为实践

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王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”，同样可以成为圣人。这说明王阳明

A. 主张用良知支配行为实践

B. 科学说明了实践与认识的关系

C. 对君主专制制度进行抨击

D. 认为只需探究万物就可得天理

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王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明(　 )

A．对君主专制制度进行抨击　　　　　　　　　 B．科学说明了实践与认识的关系

C．主张用良知支配行为实践　　　　　　　　　 D．认为只需探究万物就可得天理

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王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明

A. 对君主专制进行抨击

B. 科学说明了实践与认识的关系

C. 主张用良知支配行为实践

D. 认为只需探究万物就可得天理

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王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明

A. 对君主专制制度进行抨击

B. 说明了实践与认识的关系

C. 主张用良知支配行为实践

D. 认为只需探究万物就可得天理

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王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”，同样可以成为圣人。这说明王阳明

A．主张用良知支配行为实践

B．科学说明了实践与认识的关系

C．对君主专制制度进行抨击

D．认为只需探究万物就可得天理

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