古代某思想家认为：“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”与此观点相似的是
A. “民贵君轻”“君舟民水”
B. “制天命而用之”
C. “不期修古，不法常可”
D. “兼相爱、交相利”
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古代某思想家认为：“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”与此观点相似的是
A. “民贵君轻”“君舟民水”
B. “制天命而用之”
C. “不期修古，不法常可”
D. “兼相爱、交相利”
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在战国变法运动中，有位人物提出了“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其理”的思想主张，这位人物的思想属于（ ）
A．儒家思想 B．道家思想 C．法家思想 D．墨家思想
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中国古代某思想家主张：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”以下同属于该思想家言论的是
A. 首创私人讲学，主张有教无类
B. 认为人性本善，强调民贵君轻
C. 主张无为而治，向往小国寡民
D. 提出以法治国，强化君主权威
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有学者评价中国古代政治文明时说：“强迫性的等级制度是建立在主动性．情感性的亲情关系之上的”．能用来支撑该观点的是
A．韩非子提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”的思想
B．孟子提出民贵君轻的思想
C．西周的宗法制
D．李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点
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有学者评价中国古代政治文明时说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。能用来支撑该观点的是( )
A．韩非子提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”的思想
B．孟子提出民贵君轻的思想
C．西周的宗法制
D．李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点
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孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是（ ）
A. 儒学思想家的观点前后矛盾
B. 三种主张都是社会转型时期的真实反映
C. 孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度
D. 三种主张都发展了儒家思想
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有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是
A. 启蒙思想；民贵君轻
B. 因信称义；天人感应
C. 信仰得救；致良知
D. 人文主义；存天理，灭人欲
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有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是
A.启蒙思想；民贵君轻 B.因信称义；天人感应
C.人文主义；存天理，灭人欲 D.信仰得救；致良知
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有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代社会这一做法的论据是（ ）
A.“人文主义”“民贵君轻” B.“因信称义”“天人感应”
C.“人文主义”“存天理，灭人欲” D.“因信称义”“致良知”
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有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是
A.人文主义 ，民贵君轻
B.因信称义 ，天人感应
C.人文主义 ，存天理，灭人欲
D.因信称义 ，致良知
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