明太祖朱元璋贬孔子而删《孟子》。他曾下令全国停止对孔子的祭祀，未能如愿之后，又命令臣下删掉...

明太祖朱元璋贬孔子而删《孟子》。他曾下令全国停止对孔子的祭祀，未能如愿之后，又命令臣下删掉《孟子》原文85条，只剩下100多条，编了一本《孟子节文》，又专门规定，科举考试不得以被删的条文命题。这表明当时(　　)

A．朱元璋反对儒家思想          B．文化专制的加强

C．儒学丧失了社会基础          D．儒家正统地位受到严重冲击

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明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子，但读《孟子》就很厌恶孟子，曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。孟子一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满      （    ）

A．“君君、臣臣、父父、子子 ”

B．“天行有常，不为尧存，不为桀亡 ”

C．“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲”

D．“民为贵，社稷次之，君为轻”

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宋太祖即位之初，就下令修葺祠宇，绘先圣先贤像，自撰像赞，书于孔子、颜渊的座端，令文臣分撰余赞。又屡次亲临祭祀。他常对他的臣下说：“朕欲尽令武臣读书，知为治之道。”宋太祖这些举动的目的在于(　　)

A. 提高武臣文化修养　　 B. 减少自身地位威胁

C. 丰富百姓思想生活　　 D. 重建儒学思想体系

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明太祖朱元璋创建了历代帝王庙，集中祭祀三皇五帝和历代开国帝王，也入祀了元世祖忽必烈。清初继续使用明朝太庙祭祀自己的祖先，也把明太祖的神位迁入历代帝王庙供奉。这些做法

A. 推崇“中华统绪，不绝如线”

B. 出于“恢复中华”的需要

C. 彰显汉民族帝王的主体地位

D. 能够有效地缓解阶级矛盾

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（2015年新课标全国卷Ⅰ）阅读材料，完成下列要求。

材料一

在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》

材料二

19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中至升平（世），为立宪，君民共主，终至太平（世），为民主。”

——摘编自张海鹏等编《中国近代史》

（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。

（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？

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洪武五年（公元1372年）朱元璋偶览《孟子》，当他看到“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”那一段时，不禁勃然大怒，当天就下令将孟子逐出文庙殿外，不得配享。不久，朱元璋又下了一道谕旨：“孟子辨异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故。”这反映了

A. 孟子反对君主制`

B. 宋明理学的影响深远

C. 君主专制空前强化

D. 儒家独尊地位受到冲击

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洪武五年（公元1372年）朱元璋偶览《孟子》，当他看到“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”那一段时，不禁勃然大怒，当天就下令将孟子逐出文庙殿外，不得配享。不久，朱元璋又下了一道谕旨：“孟子辨异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故。”这反映了

A. 孟子反对君主制`

B. 宋明理学的影响深远

C. 君主专制空前强化

D. 儒家独尊地位受到冲击

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洪武五年（公元1372年）朱元璋偶览《孟子》，当他看到“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”那一段时，不禁勃然大怒，当天就下令将孟子逐出文庙殿外，不得配享。不久，朱元璋又下了一道谕旨：“孟子辨异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故。”这反映

A．孟子反对君主制    　　 B．宋明理学的影响深远

C．君主专制空前强　　 　 D．儒家独尊地位受到冲击

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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】阅读材料，完成下列要求。

材料

洪武八年（1375年），明太祖朱元璋发行“大明通行宝钞”，以皇帝赏赐和政府开支作为主要发行渠道。九年，下令“禁民间不得以金银物货交易，违者罪之”，只许以金银向政府换纸钞。十年，允许铜钱与宝钞共同流通使用，官方价格是宝钞一贯等于铜钱一千文。但洪武二十七年，宝钞一贯只值得铜钱一百六十文。到了宪宗时期（1465—1487），一贯钞不等于一文钱。实际上自弘治（1488—1505）以后，钞票早已不用，人民在日常生活中支付的是银和铜钱。

洪武末年，白银已在民间交易中盛行。白银交易在正统三年（1438年）后大增，占契约总数的64%；景泰与天顺年间（1450—1464），分别占有契约总数的90%和近94%。宣德年间（1426—1435）江南一带推行以足色有金花的银两折纳田赋，到明英宗正统元年（1436年），更是推广金花银法。此后，在宪宗成化至世宗嘉靖诸朝的盐课、茶税、钞关等变革中，税收折银实现了制度化。

到万历九年（1581年）实行“一条鞭法”，规定杂役等项并入田赋而“计亩征银”，白银最终成为普遍通用的法定货币。这时，商人以银量富，官僚地主竞相搜括积银。虽然当时大肆开采银矿，但还是发生白银不足的现象，明末崇祯时（1628—1644）“银荒”愈演愈烈，成为当时社会问题。

——摘编自彭信威《中国货币史》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括大明宝钞崩坏的历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括明代白银货币化的特征，并简析其影响。

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洪武九年（1376年），明太祖朱元璋下令将行中书省改为承宣布政使司，简称“布政司”、“布政使司”、“藩司”，派布政使到地方掌管一省之民政与财政。明太祖这一改革的主要目的是

A. 抑制地方藩王割据势力

B. 提高地方机构的行政效率

C. 削弱丞相行政管理职权

D. 改变地方权力过大的弊端

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