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李贽认为：“世不我知，时不我容……吾谓当此时，正好学出世法，直与诸佛诸祖同游戏也。”这体现了李贽
A. 开“三教合一”之先河
B. 独立的人格和价值观
C. 提出“经世致用”思想
D. 走向地主阶级的对立面
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李贽认为：“世不我知，时不我容……吾谓当此时，正好学出世法，直与诸佛诸祖同游戏也。”这体现了李贽
A．开“三教合一”之先河
B．独立的人格和价值观
C．提出“经世致用”思想
D．走向地主阶级的对立面
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李贽认为：“世不我知，时不我容……吾谓当此时，正好学出世法，直与诸佛诸祖同游戏也。”这体现了李贽（ ）
A．开“三教合一”之先河
B．独立的人格和价值观
C．提出“经世致用”思想
D．走向地主阶级的对立面
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李贽认为：“世不我知，时不我容……吾谓当此时，正好学出世法，直与诸佛诸祖同游戏也。”这体现了李贽（ ）
A．开“三教合一”之先河 B．独立的人格和价值观
C．提出“经世致用”思想 D．走向地主阶级的对立面
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（题文）有学者认为：“佛教在中国的传播和发展，始终与中国固有的以儒道为代表的思想文化处在相互冲突和相互交融的复杂关系中。”明清四大长篇小说中，儒释道“三教合一”的印痕有着淋漓尽致体现的是
A. 《西游记》
B. 《水浒传》
C. 《三国演义》
D. 《红楼梦》
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儒家文化不着意构筑彼岸世界和灵魂永生，而是教导人们在此岸世界“学做圣贤”、“立德、立功、立言”，以达到人生“三不朽”境界。这种风尚的弘扬
A. 造就了积极人世的文化倾向 B. 体现了三教合一的价值观
C. 成为历代皇权专制的护身符 D. 最终导致儒学信仰宗教化
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儒家文化不着意构筑彼岸世界和灵魂永生，而是教导人们在此岸世界“学做圣贤”、“立德、立功、立言”，以达到人生“三不朽”境界。这种风尚的弘扬
A. 造就了积极入世的文化倾向
B. 体现了三教合一的价值观
C. 成为历代皇权专制的护身符
D. 最终导致儒学信仰宗教化
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下图是嵩山少林寺“三教合一碑”（即“混元三教九流图赞碑”）上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，右侧头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮
A. 开始出现在隋唐时期 B. 推动了宋代理学的产生
C. 体现佛教的主流地位 D. 体现三教合归佛的趋势
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下图是嵩山少林寺“三教合一碑”（即“混元三教九流图赞碑”）上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，右侧头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮
A. 开始出现在隋唐时期 B. 推动了宋代理学的产生
C. 体现佛教的主流地位 D. 体现三教合归佛的趋势
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下图是嵩山少林寺“三教合一碑”（即“混元三教九流图赞碑”）上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，下面头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮
A. 开始出现在隋唐时期
B. 推动了宋代理学的产生
C. 体现佛教的主流地位
D. 体现三教合归佛的趋势
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