有学者写道：“皇权始终依托于当时最有势力的集团或阶层，总是要依靠他们来进行统治，让他们担任宰相和高官；皇帝总是要和当时最有势力、最有影响的贵族集团或豪强大族联姻，以加强皇权和他们的联系。”与材料所述现象相伴随的制度是
A. 分封制 B. 九品中正制 C. 三省六部制 D. 藩镇制
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有学者写道：“皇权始终依托于当时最有势力的集团或阶层，总是要依靠他们来进行统治，让他们担任宰相和高官；皇帝总是要和当时最有势力、最有影响的贵族集团或豪强大族联姻，以加强皇权和他们的联系。”材料所述现象最有可能出现在
A．魏晋时期 B．隋唐时期 C．宋元时期 D．明清时期
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有学者写道：“皇权始终依托于当时最有势力的集团或阶层，总是要依靠他们来进行统治，让他们担任宰相和高官；皇帝总是要和当时最有势力、最有影响的贵族集团或豪强大族联姻，以加强皇权和他们的联系。”与材料所述现象相伴随的制度是
A. 分封制 B. 九品中正制 C. 三省六部制 D. 藩镇制
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有学者认为专制君主集权始终面临两个无法解脱的困境。其一，只要君主运用官僚体制来管理社会，就会受到官僚集团的制约。其二，君主为了防止其坐大，必然采取各种手段来削弱。但是皇帝越是打击，官僚集团的规模越庞大，组织越严密。由此可知
A. 君主加强皇权的措施经历了由内官到外官的演化
B. 专制君主必须要依靠官僚体制才能统治整个社会
C. 皇权加强、官僚体制的削弱是历史发展的必然趋势
D. 君主大权独揽的说法某种程度上不具有可操作性
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在中国古代社会中，皇帝及皇权的长期统治凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识，人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生，农民战争也企图用一个“明君”去代替“暴君”。 真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下之“屠毒”者、“敲剥”者、“大害”者的人物及其著作是（ ）
A．孟轲《孟子》 B．顾炎武《日知录》
C．黄宗羲《明夷待访录》 D．章太炎《驳康有为论革命书》
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在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识，人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生，农民战争也企图用一个“明君”去代替“暴君”。真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下之“屠毒”者、“敲剥”者、“大害”者的人物及其著作是
A．董仲舒《春秋繁露》 B．顾炎武《日知录》
C．黄宗羲《明夷待访录》 D．韩非《韩非子》
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明史专家吴晗在《朱元璋的统治术》中写道“在这新的统治机构下，六部府院直接隶属于皇帝，皇帝不但是帝国的首领，而且是这个机构的负责人的执行人，历史上的君权和相权到此合一了，皇帝兼理宰相职务，皇权由之达于极峰。”从中得出的信息是
A. 君主专制发展到顶峰
B. 解决了皇权的后顾之忧
C. 加重了皇帝的政务负担
D. 皇帝拥有过人的能力
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人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。 较早对这种意识提出质疑的是( )
A．孟子 B．董仲舒
C．黄宗羲 D．孙中山
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人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。 真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下“荼毒”者、“大害”者的人物是
A．董仲舒 B．顾炎武 C．黄宗羲 D．朱熹
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人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种意识提出质疑的是
A．黄宗羲 B．李贽 C．朱熹 D．董仲舒
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人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反 对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。 真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下“荼毒”者、“敲剥者”、“大害”者的人物及其著作是
A．董仲舒《春秋繁露》 B．顾炎武《日知录》
C．黄宗羲《明夷待访录》 D．孙中山《三民主义与中国前途》
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