下列观点中属于资产阶级维新派的是
A.夫不可变者,伦纪、圣道心术也,非工商器械、工艺也
B.君权与民权合则情易通,议法与行法分则易就,二者行斯强也
C.当世恶疾,帝制为最,唯合众共和为世界之潮流,顺者昌,逆者亡
D.当国之道,尚礼义不尚权谋,根本之图在人心,不在技艺
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下列观点中属于资产阶级维新派的是
A.夫不可变者,伦纪、圣道心术也,非工商器械、工艺也
B.君权与民权合则情易通,议法与行法分则易就,二者行斯强也
C.当世恶疾,帝制为最,唯合众共和为世界之潮流,顺者昌,逆者亡
D.当国之道,尚礼义不尚权谋,根本之图在人心,不在技艺
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下列观点中属于资产阶级维新派的是
A.夫不可变者,伦纪、圣道心术也,非工商器械、工艺也
B.君权与民权合则情易通,议法与行法分则易就,二者行斯强也
C.当世恶疾,帝制为最,唯合众共和为世界之潮流,顺者昌,逆者亡
D.当国之道,尚礼义不尚权谋,根本之图在人心,不在技艺
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下列观点中属于资产阶级维新派的是( )
A.夫不可变者,伦纪、圣道心术也,非工商器械、工艺也
B.君权与民权合则情易通,议法与行法分则易就,二者行斯强也
C.当世恶疾,帝制为最,唯合众共和为世界之潮流,顺者昌,逆者亡
D.当国之道,尚礼义不尚权谋,根本之图在人心,不在技艺
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下列论述的基本观点倾向于近代维新派的是
A.“夫不可变者有伦纪、圣道、心术也,非工商器械、工艺也”
B.“立国之道,尚礼仪不尚权谋;根本之固,在人心不在技艺”
C.“君权与民权合者情意通,议法与行法分则事易就,二者斯强也”
D.“当世恶疾,帝制为最,唯合众共和为世界之潮流,顺者昌,逆者亡”
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下列中国近代思想主张出现最晚的是( )
A.“夫不可变者,伦纪、圣道心术也,非工商器械、工艺也”
B.“君权与民权合则情易通,议法与行法分则事易就”
C.“孔教与共和乃绝对势不相容之物……故愚之信仰共和,必排孔教”
D.“当世恶疾,帝制为最,唯合众共和为世界之潮流,顺者昌,逆者亡”
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下列中国近代思想主张出现最晚的是( )
A.“夫不可变者,伦纪、圣道心术也,非工商器械、工艺也”
B.“君权与民权合则情易通,议法与行法分则事易就”
C.“孔教与共和乃绝对势不相容之物……故愚之信仰共和,必排孔教”
D.“当世恶疾,帝制为最,唯合众共和为世界之潮流,顺者昌,逆者亡”
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下列观点倾向于资产阶级维新派的是
A. 夫不可变者,伦纪、圣道心术也,非器械艺也
B. 立国之道,尚礼义不尚权谋,根本之图,在人心不在技艺
C. 当世恶疾,帝制为最,唯合众共和为世界之潮流,顺者昌,逆者亡
D. 君权与民权合则情易通,议法与行法分则事易就,二者行斯强也
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下列观点与资产阶级维新派的主张相符的是
A. 治国之道,尚礼仪不尚权谋
B. 夫不可变者,伦纪、圣道也,非机械、工艺也
C. 君权与民权合则情易通,议法与行法分则事易就,二者行,斯强也
D. 当世恶疾者,帝制为最,惟合众共和为世界之潮流
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下列论述的基本观点属于近代维新派的是
A.“夫不可变者有伦纪、圣道、心术也,非工商器械、工艺也。”
B.“立国之道,尚礼仪不尚权谋;根本之固,在人心不在技艺。”
C.“当世恶疾,帝制为最,唯合众共和为世界之潮流,顺者昌,逆者亡。”
D.“君权与民权合者情意通,议法与行政分则事易就,二者斯强也。”
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下列论述的基本观点倾向于近代维新派的是:( )
A. “夫不可变者有伦纪、圣道、心术也,非工商器械、工艺也”
B. “立国之道,尚礼仪不尚权谋;根本之固,在人心不在技艺”
C. “当世恶疾,帝制为最,唯合众共和为世界之潮流,顺者昌,逆者亡”
D. “君权与民权合者情意通,议法与行法分则事易就,二者斯强也”
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