明清时期，我国出现了早期民主启蒙思潮。下列思想主张属于顾炎武的是（ ）
A.反对以“圣人”之言作为判别是非的标准 B．提倡“天下兴亡，匹夫有责”
C．认为君主专制是“天下之大害” D．提出“天下为主，君为客”
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明清时期，我国出现了早期民主启蒙思潮。下列思想主张属于顾炎武的是（ ）
A.反对以“圣人”之言作为判别是非的标准 B．提倡“天下兴亡，匹夫有责”
C．认为君主专制是“天下之大害” D．提出“天下为主，君为客”
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明清时期一位思想家被人称作“快口直肠，目空一世，愤激过甚”，自称“不信道，不信他释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。下列不属于其思想主张的是
A. 天下兴亡，匹夫有责
B. 反对以圣人之言作为判别是非的标准
C. 穿衣吃饭即是人伦物理
D. 批判礼教的虚伪，主张童心说
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李贽对儒家思想进行了批判，以下对其主张的评述，正确的是
A．强调工商皆本 B．反对以“圣人”之言作为判别是非的标准
C．认为君主专制是“天下之大害” D．强调“经世致用”的实际学问
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李贽对儒家思想进行了批判，以下对其主张的评述，正确的是
A．强调工商皆本 B．反对以“圣人”之言作为判别是非的标准
C．认为君主专制是“天下之大害” D．强调“经世致用”的实际学问
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明清之际产生的民主思想还处于启蒙状态，被称作早期启蒙思想，表现在
A ．对儒学的继承和批判
B．反对专制愚昧、倡导经世致用
C．反对以孔子的是非为标准
D．“天下兴亡，匹夫有责”
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明末清初，在社会发展巨大变化的背景下，出现了一批反封建的民主思想家。据此回答26～30题。
1.李贽对儒家思想进行了批判，以下对其主张的评述，正确的是
| A．强调工商皆本 |
| B．反对以“圣人”之言作为判别是非的标准 |
| C．认为君主专制是“天下之大害” |
| D．强调“经世致用”的实际学问 |
2.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想
| A．经世致用思想 | B．君主批判思想 |
| C．自由平等思想 | D．重农抑商思想 |
3.韩非主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，正确的评价是
| A．都是片面的 |
| B．都是进步的 |
| C．其局限性决定他们的思想都未对历史的进步起到推动作用 |
| D．由于他们都属于封建地主阶级代表人物，其主张的实质都是维护地主阶级统治 |
4.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于
| A．反对君主专制集权 | B．反对封建土地私有制 |
| C．要求建立人人平等的社会 | D．反对中央集权的君主专制制度 |
5.明清时期产生反封建民主思想的主要原因是
| A．商品经济的迅速发展 | B．科学技术的不断进步 |
| C．封建制度的渐趋衰弱 | D．西方启蒙思想的影响 |
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明清时期，我国出现了早期民主启蒙思潮。提出君主专制是“天下之大害”的是
A. 李贽
B. 黄宗羲
C. 顾炎武
D. 王夫之
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明清时期，我国出现了早期民主启蒙思潮。提出君主专制是“天下之大害”的是（ ）
A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
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明清时期的思想家李贽被人称作“快口直肠，目空一世，愤激过甚”，自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶”。下列不属于其思想主张的是
A. 天下兴亡，匹夫有责
B. 反对以圣人之言作为判别是非的标准
C. 穿衣吃饭，即是人伦物理
D. 批判礼教的虚伪，主张童心说
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明清时期的思想家李贽被人称作“快口直肠，目空一世，愤激过甚”，自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶”。下列不属于其思想主张的是
A. 天下兴亡，匹夫有责
B. 反对以圣人之言作为判别是非的标准
C. 穿衣吃饭，即是人伦物理
D. 批判礼教的虚伪，强调人有正当的私欲
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