“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不敢自为是非，而公其是非于学校。”此话应出自
A．朱熹
B．黄宗羲
C．顾炎武
D．王夫之
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“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不敢自为是非，而公其是非于学校。”此话应出自
A．朱熹
B．黄宗羲
C．顾炎武
D．王夫之
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黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是
A．主张以相权来制约君权
B．提出了新的近代社会方案
C. 提倡以学校议政来修补封建制度
D．认为学校是决定是非的最高机构
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黄宗娄认为：“天子之月是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢白为是非，公其是北于学校”。下列机构与黄宗羲的“学校”具有相似职责的是
A. 西汉的中朝 B. 唐朝的三省 C. 宋朝的谏院 D. 元朝的都察院
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黄宗羲在他所著的《学校》里指出，“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其非是于学校”，“必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备”。这说明他
①没有从根本上否定君和臣
②主张推翻君主专制
③主张学校拥有对执政者的监督权
④有近代民主政治的思想
A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
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黄宗羲说：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是，而公其是非于学校。”这一观点
①是对西方启蒙思想冲击的反应 ②实质是儒家的返本和再造
③反映作者限制君权的主张 ④成为当时中国主流政治思想
A．①③ B．②③ C．②④ D．③④
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李贽指出“咸以孔子之是非为是非”，黄宗羲认为“”天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非”，从材料可以看出二人都
A. 否定君主专制 B. 具有批判精神
C. 提出新的社会设想 D. 站在新阶级立场上
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黄宗羲在《学校》一文中说指出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校，是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。”从材料中可得知黄宗羲侧重强调学校哪一功能（ ）
A．培养人才 B．执政治理 C．舆论监督 D．传承文化
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黄宗羲在《学校》一文中说指出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校，是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。”从材料中可得知黄宗羲侧重强调学校哪一功能
A. 培养人才
B. 执政治理
C. 舆论监督
D. 传承文化
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（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一 使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二 为委员者，将出其所学，以济民之困而养民之和。凡军国大政，其权虽决于君上，而度支转饷，其权实操诸庶民。是君民相维，上下一德，皆此例为之。
矧[shěn况且]其[西方]无处不设日报馆，无人不观日报，中外之事，老少咸知。我学校尚未振兴，日报仅有数处，公举议员之法殆未可施诸今日也。
盖议院为集众是，以求一当之地，非聚群嚣以成一哄之场。必民皆智慧，而后所举之员乃贤。议员贤，而后议论措置乃得有真是非。否则，徒滋乱萌。
……中国户口不下四万万，果能设立议院，联络众情，如身使臂，如臂使指，使四万万之众如一人，虽以并吞四海无难也。
——郑观应《盛世危言》
（1）根据材料一、二，简要概括黄宗羲、郑观应认为影响社会政治的因素各有哪些？（8分）
（2）两人的政治主张在本质上是否有一致之处？根据材料并结合所学说明理由。（7分）
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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 （ ）
A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为根本 C．天下为公 D．民贵君轻
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