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孟子尖锐地指出“以力假人者霸”。朱熹说：“（春秋）五霸则假借仁义之名，以求济其贪欲之私耳。”材料体现了春秋时期（ ）
A．铁器牛耕的使用和推广促进了仁爱思想的发展
B．各国君主们对“仁义”显得没有兴趣，不耐烦
C．“仁”道精神已经变味，带上了功利色彩
D．私学兴起，“士”的活跃，仁爱思想得到了深化、发展
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孟子尖锐地指出“以力假人者霸”。朱熹说：“（春秋）五霸则假借仁义之名，以求济其贪欲之私耳。”材料体现了春秋时期
A．铁器牛耕的使用和推广促进了仁爱思想的发展
B．各国君主们对“仁义”显得没有兴趣，不耐烦
C．私学兴起，“士”的活跃，仁爱思想得到了深化、发展
D．“仁”道精神已经变味，带上了功利色彩
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《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是
A .孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹
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《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是
A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
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《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是（ ）
A．孔子 B．孟子
C．董仲舒 D．朱熹
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中国自春秋战国就步入了铁器时代，铁器的制造和使用在中国古代社会居于重要的地位。
材料一 春秋战国时期的铁器
材料二 汉武帝下令“……敢私铸铁器煮盐者，钛(古代刑具)左趾，没入其器物。”
——《史记·平准书》
材料三 (明朝时广东地区)一个冶炉场按中等规模十座冶炉计算，其雇工要在二三千人以上……“凡一炉场……司炉者二百余人，掘铁矿者三百余，汲者、烧炭者二百有余，驮者牛二百头，载者舟五艘。计一铁厂之费，不止万金”。
——齐涛主编《中国古代经济史》
(1)依据材料一，分析铁器的使用对当时社会经济产生的影响。（4分）
(2)材料二表明汉武帝采取怎样的经济政策？并写出这一时期与之类似的政治、思想政策。（3分）
(3)材料三所描述的明朝矿冶业具有什么特点？这一类工矿业在明清时期发展受阻，请写出阻碍的因素。（5分）
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柏拉图指出：遵守习惯和法律是掌权者的首要职责；习惯和传统法是管理者必须掌握的真知识，尊重法律。他还提出要用法律来规制掌权者“有限所得与无限贪欲间的尖锐矛盾"。这说明柏拉图
A. 寻求城邦管理的有序性 B. 认为法律源自生活习惯
C. 最早提出权力制衡理论 D. 把遵守法律作为美德
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朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利（利益）而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张
A. 天理与人欲不可兼得
B. 仁义与天理是后天养成的
C. 天理与义利相辅相成
D. 一切私利是社会混乱根源
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阅读下列材料，回答问题。
材料“孔子“之名有三个层面的含义。一是指真实的孔子，即孔子这个人是真实存在的，是春秋时期的一位学者、思想家、教育家和政治活动家等。二是指不同视野下的孔子，即当人们从不同的立场、观点和视角来看待、理解、诠释和评价孔子及其所言、所行、所思时，所形成的各种不同的有关孔子的观念和形象。三是指纯粹符号化的孔子，即孔子之为孔子，不再是一种纯个人的私名，而是一个文化符号，一个人们交流与对话、对抗与互动时共同运用的公共的符号。
——摘编自林存光《孔子形象的历史变迁与时代转换》
结合材料与所学中国史的相关知识，围绕不同视角下的孔子形象“自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐释（要求：明确写出所拟论题，阐释须有史实依据）。
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春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明
A. 中原文化优于周边文化
B. 孟子彻底摆脱夷夏观念
C. 孔子思想不利于社会发展
D. 民族融合趋势日益加强
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