朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不...

朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利（利益）而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张

A. 天理与人欲不可兼得

B. 仁义与天理是后天养成的

C. 天理与义利相辅相成

D. 一切私利是社会混乱根源

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有北宋思想家称：“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”该思想家是

A. 王守仁

B. 程颐

C. 朱熹

D. 陆九渊

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他试图从精神层面化解16世纪的社会危机，强调突出个体道德的自我意识和社会责任感，否定用外在的天理来管束人心。“他”是（　 ）

A．程灏　　　　　　 B．朱熹　　　　 C．陆九渊　　　　 D．王阳明

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“他试图从精神层面化解16世纪的社会危机，强调突出个体道德的自我意识和社会责任感，否定用外在的天理来管束人心。”“他”是

A. 程颢

B. 朱熹

C. 陆九渊

D. 王阳明

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朱熹编注《四书集注》，用理学思想重新解释《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，使理学通过四书而深人人心。他的著作中对社会群体的衣着、语言、行为、读书、写字饮食都做了细致的规定，这反映了

A. 朱熹重视理学的普及化、世俗化

B. 朱熹学说成为官方正统思想

C. 理学的主张“存天理、去人欲”

D. 朱熹理学强化等级与秩序

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孟子尖锐地指出“以力假人者霸”。朱熹说：“（春秋）五霸则假借仁义之名，以求济其贪欲之私耳。”材料体现了春秋时期（　　 ）

A．铁器牛耕的使用和推广促进了仁爱思想的发展

B．各国君主们对“仁义”显得没有兴趣，不耐烦

C．“仁”道精神已经变味，带上了功利色彩

D．私学兴起，“士”的活跃，仁爱思想得到了深化、发展

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孟子尖锐地指出“以力假人者霸”。朱熹说：“（春秋）五霸则假借仁义之名，以求济其贪欲之私耳。”材料体现了春秋时期

A．铁器牛耕的使用和推广促进了仁爱思想的发展

B．各国君主们对“仁义”显得没有兴趣，不耐烦

C．私学兴起，“士”的活跃，仁爱思想得到了深化、发展

D．“仁”道精神已经变味，带上了功利色彩

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“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要

A．不畏权贵，忠君爱国

B．有所为有所不为

C．自我克制，廉洁奉公

D．格物致知，自我修行

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“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要

A．有所为有所不为　　 　　　　　 B．格物致知，自我修行

C．自我克制，廉洁奉公　　 　　 D．不畏权贵，忠君爱国

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“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要

A．有所为有所不为　　　　　 B．格物致知，白我修行

C．自我克制，廉洁奉公　　 D．不畏权贵，忠君爱国

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