马克思主义在中国的传播，经历了一个由学术的介绍向社会改造指导思想的转变。完成这一转变过程的...

马克思主义在中国的传播，经历了一个由学术的介绍向社会改造指导思想的转变。完成这一转变过程的是（   ）

A．孙中山           B．陈独秀           C．李大钊           D．毛泽东

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十月革命给中国送来了马克思主义。马克思主义在中国的传播，经历了一个由学术思想向社会改造指导思想的转变的过程。在此过程中，有突出贡献的是

A. 李大钊

B. 蔡元培

C. 陈独秀

D. 胡适

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孙中山的思想经历了一个转变的过程，在转变过程中对中国社会产生了一定的影响。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 （孙中山认为）医术救人所济有限，其他慈善事业亦然。若夫最大权力者，无如政治。政治之势力，可为大善，亦能为大善。吾国人民之艰苦，皆不良之政治为之。若救国救人，非锄去恶劣政府不可。

——陈少白《兴中会革命史要》

材料二　 上则因循苟且，粉饰虚张；下则蒙昧无知，鲜能远虑。近之辱国丧师，翦藩压境，堂堂华夏，不齿于邻邦，文物冠裳，被轻于异族。有志之士，能无抚膺！……夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。乃以庸奴误国，荼毒苍生，一厥不兴，如斯之极。方今强邻环列，虎视鹰瞵，久垂涎于中华五金之富、物产之饶。蚕食鲸吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，实堪虑于目前。有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。用特集会众以兴中，协贤豪而共济，抒此时艰，奠我中夏。

——《孙中山全集》第一卷

材料三　 这十三年来，政治上、社会上种种黑暗腐败，比前清更甚，人民困苦，日甚一日……俄国虽迟我革命，而已成功；我虽早六年革命，而仍失败。

——孙中山《国民党改组问题》（1924年1月）

材料四　 我已嘱国民党进行民族革命运动之工作，俾中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁绊。为达到此目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。

——孙中山《致苏俄遗书》（1925年3月）

（1）据材料一，孙中山认为变革中国社会的关键是什么？为此他做出了怎样的选择？

（2）据材料二，指出孙中山创办兴中会的原因，并结合所学知识分析兴中会创办的意义。

（3）据材料三、四，指出孙中山晚年为了“民族革命”的继续，在理论上有什么重大发展？发展的原因是什么？

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1917年至1919年，介绍新思潮的刊物只有几种，介绍社会主义的文章寥寥无儿。1919年以后，全国各地出版的刊物猛增至400余种，其中相当数量的刊物以介绍新思潮、改造社会为己任，马克思主义思潮一枝独秀。产生上述变化的主要原因是

A. 五四运动使马克思主义广泛传播

B. 工人阶级壮大并登上政治舞台

C. 一战暴露资本主义侵略争霸本质

D. 新文化运动解放了人们的思想

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近代中国的思想解放，是一个逐步认识、学习西方的过程。阅读下列材料，回答问题。

材料一晚清思想潮流与清代中期迥然有别，……学术界由一枝独秀（汉学）转向多派并存，……在这一转变过程中，晚清士人的学术视野也较以前宽广得多，打破了传统的界限，而开始了对西学的研究。

——徐中约《中国近代史》

（1）据材料一，概括晚清时期中国文化的走向。请结合洋务思想加以说明

材料二为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。

（2）据材料二，概括康有为变法思想的基本特点。康有为的“叛逆色彩”在其思想主张上有何具体体现？

材料三1915年《新青年》的创刊以及因此而兴起的五四新文化运动，则进一步改变了中国文化的一元结构，……西方文化在五四新文化运动期间有了进一步的传播，……《新青年》创刊对中国文化从一元走向多元的另一重大贡献，即是对儒家思想的批判，……使人们从儒家思想的禁锢中解放出来，促进了多元思想格局的出现。

——郑大华《<新青年>创刊与中国近代的文化走向》

（3）结合所学知识，阐述五四新文化运动期间，西方文化如何在中国有了进一步的传播。据材料三，归纳《新青年》创刊对中国文化的重大贡献。

材料四中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。……中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件

——毛泽东《新民主主义论》

（4）毛泽东对外来文化的观点是什么？运用这一观点，他在20世纪20-40年代创造性地提出了什么新的革命理论？

（5）综合上述材料，指出近代史上中国知识分子对西方文化看法的发展趋势。

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新文化运动是近代中国一场空前的思想解放运动。1915年9月，陈独秀在上海创办《　　　 》，标志新文化运动的兴起；1919年9-11月。李大钊发表《　　　　 》，第一次系统地介绍了马克思主义学说，推动马克思主义的传播。

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一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物，例如下表的几位人物：

梁启超、魏源、李大钊、林则徐、左宗棠、陈独秀、李鸿章、康有为、等人。

（1）从对“西学东渐”的认识和实践的角度，概括他们各属于哪一派别，并按派别将其分为四类（每一类两人）。

（2）概述四派人物向西方学习的态度和主张。

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1918年陈独秀撰文指责义和团野蛮、保守、盲目排外和传播迷信；1924年，他又认为义和团是反对帝国主义的爱国者。促成陈独秀认识转变的主要原因是（　　　 ）

A. 中国社会性质发生变化　　 B. 十月革命的影响

C. 民主主义成为时代主流　　 D. 民族主义的高涨

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向西方学习，寻求变革是中国近代思想解放的主流。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。……复就物竞天择、弱肉强食、优胜劣败、适者生存的原理，阐发救亡的论证。

——郭廷以《近代中国史纲》

材料二　 两千多年前的孔子、孟子便主张民权……孟子实为我等民主主义之鼻祖。……组织联邦共和政体……将取欧美之民主以为模范。

——《孙中山全集》

材料三　 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀

材料四　 俄国的革命，不过是使天下惊秋的一片桐叶罢了。Bolshevism这个字，虽为俄人所创造；但是他的精神，是二十世纪全世界人类人人心中共同觉悟的精神。所以Bolshevism的胜利，就是二十世纪世界人类人人心中共同觉悟的新精神的胜利！

——李大钊《布尔什维主义的胜利》

请回答：

（1）据材料一，指出严复宣传维新思想的理论来源。

（2）据材料二，指出孙中山民权主义思想的来源。结合所学知识，说明严复和孙中山在政体主张上的不同。

（3）据材料三，概括国人对西洋文明觉悟的过程。结合所学知识，指出“最后的觉悟”的核心内容。

（4）据材料四，指出李大钊的政治主张。综合上述材料，概括他们向西方学习的目的。

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近代以来，在西方列强侵略下，中华民族危机严重。中国社会各阶级从思想和实践探索救国救民道路。结合所学知识，回答下列问题：

（1）第一部由中国人编撰的最详备的世界史地著作，也是探寻、学习西方富国强兵道路的启蒙书是什么？该书的核心主张是什么

（2）地主阶级进行了怎样的救亡实践？指导思想是什么？

（3）资产阶级借鉴西方政治经验，为改造中国进行了哪些制度设计和政治实践？

（4）陈独秀指出只有将“德先生”、“赛先生”两位先生请进中国，才能改变中国的现状。这里的两位先生分别是指什么？何时被请到中国来？

（5）归纳近代中国人向西方学习经历了怎样的历程？

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