“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在...

“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，且各级地方政权的首脑 亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是( 　　 )

A．君权神授，皇位世袭　　　　　　　 B．君父同伦，家国同构

C．强干弱枝，中央集权　　　　　　　 D．男尊女卑，君父一体

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“君王自命‘天子',龙种高贵,君王驾崩,君统不辍,由其嫡长子自然承袭,如是者不绝。父家长在家庭内是一把手,君王是国家的一把手,是全国子民的严父,且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是

A. 君权神授,权力世袭　　 B. 家国一体,伦理治国　　 C. 强干弱枝,血缘世袭　　 D. 中央集权,贵族世袭

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“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是

A．君权神授，皇位世袭　　B．君父同伦，家国同构

C．强干弱枝，中央集权　　D．男尊女卑，君父一体

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君王自命“天子”，龙种高贵，君王驾崩，君统不缀，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的“父母官”。这段材料所表达的主旨是（　　 ）　

A．强干弱枝，中央集权 B．男尊女卑，君父一体

C．君权神授，皇位世袭 　 D．君父同伦，家国同构

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君王自命“天子”，龙种高贵，君王驾崩，君统不缀，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父亲在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的“父母官”。这段材料所表达的主旨是：

A. 强干弱枝，中央集权　　 B. 男尊女卑，君父一体

C. 君权神授，皇位世袭　　 D. 君父同伦，家国同构

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“君王自命‘天子’，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是

A. 君权神授，皇位世袭

B. 君父同伦，家国同构

C. 强干弱枝，中央集权

D. 男尊女卑，君父一体

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“君主自命‘天子’， 君主驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”材料主要反映周代政治

A．促进了君主专制主义与中央集权的形成

B．休现了君权神授与皇位世袭的理念

C．影响了封建政治君父同伦、家国一体的体制

D．导致了后世男尊女卑、君父一体的政治现象

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商周时期，君统是君权的继承统系，宗统则是宗子权的继承统系，君统专就天子、诸侯而言，宗统则就大夫以下而言。因此，在“继承统系”的意义上，君统和宗统彼此分离、互不干扰。商周的这一“继承统系”

A. 易造成君权的高度集中

B. 破坏了贵族的世袭特权

C. 保证君权单线继承的稳定性

D. 导致统治集团内部矛盾尖锐

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据史记载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”由此可见该制度

A．确立了嫡长子继承制

B．使土地和政治权力层层分割

C．确立了中央集权制

D．扩大了国家疆域

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王国维认为"周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。"以下选项最符合材料的观点是（　　 ）　

A．周人的大宗、小宗体制　　　　　　　　　　　　 B．嫡庶制是宗法制产生的根源

C．形成"天子-诸侯-卿大夫"宗法等级　　　　　　 D．周人宗法制是分封制的基础

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