学者黄仁宇曾评价说:“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条,原因不在于他缺乏决心和能力,而在于当时的社会不具备接受改造的条件。”他所评价的这位思想家可能是
A.孔子 B.董仲舒
C.朱熹 D.李贽
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学者黄仁宇曾评价说:“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条,原因不在于他缺乏决心和能力,而在于当时的社会不具备接受改造的条件。”他所评价的这位思想家可能是
A.孔子 B.董仲舒
C.朱熹 D.李贽
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黄仁宇曾评价说:“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条,原因不在于他缺乏决心和能力,而在于当时的社会不具备接受改造的条件。”他所评价的是
A.孔子“克己服礼”的思想 B.董仲舒“天人合一”的主张
C.朱熹“格物致知”的主张 D.李贽 “非圣无法”“革故鼎新”论
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黄仁宇的《万历十五年》中说:“(李贽的学说)被认为缺乏前后一致的完整性。他的学说破坏性强,建设性弱,他没有创造一种思想体系去代替正统的教条。”李贽学说有如此局限的原因主要是
A. 封建专制统治下的文化钳制
B. 李贽缺乏创造的决心和能力
C. 社会不具备接受改造的条件
D. 没有出现可供他借鉴的思想
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有学者引用黄仁宇的话描述我国某阶段经济发展特征:“中国国家经济建设的重心,全在于国家如何才能把商人的资本与劳动和生产结合起来,经济要发展,没有劳动者固然不行,没有资本也不行,而没有国家把二者结合起来,引导资本不断投资于劳动,那就更是不行”这一阶段应该是
A.1949—1956年 B.1956—1966年 C.1966—1976年 D.1976—1978年
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“欧洲无产阶级的科学是由两位学者和战士创造的,他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。”这里的“科学”指的是
A、空想社会主义学说 B、启蒙思想
C、科学社会主义学说 D、牛顿力学体系和进化论
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东汉时期,张衡提出天为鸡卵、地似卵黄的说法,王充提出自然现象和人事没有直接关系,两位思想家都缺乏后人继承他们的学说。但太学之前树立的石碑上的六经文句,每日有众多学者前来临摹。这主要是因为
A. 小农经济的自足性
B. 政府文化政策引导
C. 选官以察举制为主
D. 君主专制逐步加强
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有学者指出“美国思想体系的传统任何时候都不会转变为僵死的教条,而是在每一新的历史阶段为回答时代的呼唤而获得新生”。20世纪90年代,美国“回答时代的呼唤而获得新生”的举措是( )
A.加强国家对经济的全面干预 B.实行自由放任政策
C.建立“福利国家” D.大力发展高科技产业
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明中叶以后在经济上产生了有别于封建生产关系的资本主义萌芽,在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。对“与正统思想相叛离的因素”评价正确的是
A. 反映了新兴资产阶级的要求 B. 突破了封建君主专制思想体系
C. 促进面向世界和重视实践的风气形成 D. 传统儒学进入反思和批判阶段
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黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家:“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调:
A. 董仲舒以“君权神授”发展儒学
B. 李翱从“性命之源”的高度理解儒学
C. 朱熹以“格物致知”形成新儒学
D. 王阳明以“致良知”的修为发展儒学
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一位俄国学者指出:“美国思想体系的传统任何时候都不会转变为僵死的教条,而是在每一个新的历史阶段为回答时代的呼唤而获得新生。”20世纪90年代初,美国“回答时代的呼唤而获得新生”的举措是( )
A.加强国家对经济的干预
B.实行自由放任政策
C.推行社会福利政策
D.积极发展“新经济”
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