汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”、“臣昧死”之类开篇，...

汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明

A. “皇帝独尊”思想逐渐形成

B. “君权神授”观念深入人心

C. “君为臣纲”思想影响较大

D. “皇权至上”观念受到冲击

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汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”、“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明

A．“君权神授”观念深入人心

B．“君为臣纲”思想影响较大

C．“皇帝独尊”思想逐渐形成

D．“皇权至上”观念受到冲击

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汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”、“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明

A．“君权神授”观念深入人心

B．“君为臣纲”思想影响较大

C．“皇帝独尊”思想逐渐形成

D．“皇权至上”观念受到冲击

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汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”、“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明

A. “君权神授”观念深入人心

B. “君为臣纲”思想影响较大

C. “皇帝独尊”思想逐渐形成

D. “皇权至上”观念受到冲击

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汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明

A. “君为臣纲”思想影响较大

B. “君权神授”观念深入人心

C. “皇帝独尊”思想逐渐形成

D. “皇权至上”观念受到冲击

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（题文）汉代以来，大臣上书皇帝，无论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”、“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明

A. “君权神授”观念深入人心

B. “皇帝独尊”思想逐渐形成

C. “君为臣纲”思想影响较大

D. “皇权至上”观念受大冲击

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汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”“臣昧死”之类开篇，意味着自贬、放弃尊严。这类官场语言的使用说明

A. “独尊儒术”的统治思想形成

B. “君为臣纲”思想影响较大

C. “天人合一”思想逐渐形成

D. “君权神授”观念受到冲击

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汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，常以“臣诚愚鄙”、“臣昧死”之类开篇。这一现象体现了（　　）

A. “君权神授”观念深入人心　　 B. “皇权至上”观念受到冲击

C. “皇帝独尊”思想逐渐形成　　 D. “君为臣纲”思想影响较大

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西汉之后，大臣上书皇帝，多以“臣诚愚鄙”“臣昧死”之类开篇，意味着自我卑下、放弃尊严。这类官场语言的使用说明

A. “君权神授”观念深入人心

B. “皇帝独尊”思想逐渐形成

C. “君为臣纲”思想影响较大

D. “皇权至上”观念受到冲击

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1917年陈独秀在《新青年》一文中曾写道：“分明挂了共和招牌，而学士文人对于颂扬功德、铺张宫殿田猎的汉赋和那思君明道的韩文、杜诗，还是照旧推崇。……一般社会应用的文字，也还仍旧是君主时代的恶习。”这一思想的本质意图是（ ）

A．提倡白话文取代文言文　

B．提倡科学，反对封建迷信

C．反对封建儒家伦理道德

D．改造国民思想，巩固共和政体

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