西汉之后，大臣上书皇帝，多以“臣诚愚鄙”“臣昧死”之类开篇，意味着自我卑下、放弃尊严。这类...

西汉之后，大臣上书皇帝，多以“臣诚愚鄙”“臣昧死”之类开篇，意味着自我卑下、放弃尊严。这类官场语言的使用说明

A. “君权神授”观念深入人心

B. “皇帝独尊”思想逐渐形成

C. “君为臣纲”思想影响较大

D. “皇权至上”观念受到冲击

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（题文）汉代以来，大臣上书皇帝，无论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”、“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明

A. “君权神授”观念深入人心

B. “皇帝独尊”思想逐渐形成

C. “君为臣纲”思想影响较大

D. “皇权至上”观念受大冲击

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汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明

A. “皇帝独尊”思想逐渐形成

B. “君权神授”观念深入人心

C. “君为臣纲”思想影响较大

D. “皇权至上”观念受到冲击

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汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明

A. “君为臣纲”思想影响较大

B. “君权神授”观念深入人心

C. “皇帝独尊”思想逐渐形成

D. “皇权至上”观念受到冲击

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汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”、“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明

A. “君权神授”观念深入人心

B. “君为臣纲”思想影响较大

C. “皇帝独尊”思想逐渐形成

D. “皇权至上”观念受到冲击

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汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”、“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明

A．“君权神授”观念深入人心

B．“君为臣纲”思想影响较大

C．“皇帝独尊”思想逐渐形成

D．“皇权至上”观念受到冲击

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汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”、“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明

A．“君权神授”观念深入人心

B．“君为臣纲”思想影响较大

C．“皇帝独尊”思想逐渐形成

D．“皇权至上”观念受到冲击

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汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”“臣昧死”之类开篇，意味着自贬、放弃尊严。这类官场语言的使用说明

A. “独尊儒术”的统治思想形成

B. “君为臣纲”思想影响较大

C. “天人合一”思想逐渐形成

D. “君权神授”观念受到冲击

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汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，常以“臣诚愚鄙”、“臣昧死”之类开篇。这一现象体现了（　　）

A. “君权神授”观念深入人心　　 B. “皇权至上”观念受到冲击

C. “皇帝独尊”思想逐渐形成　　 D. “君为臣纲”思想影响较大

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秦代以后，大臣给皇帝的上书大都在歌颂君主圣明的同时，千方百计地贬损自己，上书一般都以“臣等昧死”“臣诚愚鄙”等开头。这说明

A. 孔孟礼的观念全面传承　　 B. “三纲五常”成为社会的普遍信条

C. 尊君卑臣成为官场常态　　 D. 儒学强调人的社会责任和道德修养

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