春秋战国时，某位思想家主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”这位思想家是谁？
A．墨子 B．韩非子 C．孟子 D．庄子
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春秋战国时，某位思想家主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”这位思想家是谁？
A．墨子 B．韩非子 C．孟子 D．庄子
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春秋战国时期思想界出现百家争鸣的局面，下列思想或主张与人物匹配有误的一项是
A. 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 韩非子
B. 杨朱利己，是无君也；墨子兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。 孟子
C. 天行有常……应之以治则吉，应之以乱则凶。 荀子
D. 天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。 老子
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先秦时期，有思想家主张：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”,“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者、以其威势也”。这体现了
A. 民贵君轻的主张
B. 讲求实际功利的精神
C. 追求精神自由的倾向
D. 加强君主集权的思想
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“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”体现战国时期的思想流派是（ ）
A．佛家 B．儒家
C．道家 D．法家
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“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”体现战国时期的思想流派是
A．墨家 B．儒家 C．道家 D．法家
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韩非子提出建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家的思想。下列主张与该思想理论相符的是
A. “一家二贵，事乃无功”
B. “主妾无等，必危嫡子”
C. “法不阿贵，绳不挠曲”
D. “世异则事异，事异则备变”
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阅读材料，回答问题。
材料一 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
——《韩非子·扬权））
有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……。
……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
一一黄宗羲《明夷待访录-原君）》
材料二 第二条 中华民国之主权，属于国民全体。
第四条 中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院，行使其总统权。
第十六条 中华民国之立法权，以参议院行之。
第十九条 参议院对于临时大总统，认为有谋叛行为时，得以总员四分之三以上之 出席，出席员三分之二以上可决弹劾之。
第四十五条 国务员于临时大总统提出法律案，公布法律及发布命令时，须副署之。
一一((中华民国临时约法》
（1）依据材料一指出韩非的主要思想主张和黄宗羲的主要政治设计。简要分析黄宗羲提出这一设计的经济根源及作用。
（2）从材料二看，当时资产阶级要确立的是怎样的政体？材料二中“中华民国之主权，属于国民全体”及关于统治权力分工的规定分别体现了什么思想？用一句话指出“中华民国之主权，属于国民全体”这一规定的进步意义。
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韩非子在实践基础上将其理论加以完善，提出要建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。下列主张与该思想理论相符的是
A．“一家二贵，事乃无功”
B．“战阵之间，不厌诈伪”
C．“法不阿贵，绳不挠曲”
D．“事以密成，语以泄败”
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在战国变法运动中，有位人物提出了“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其理”的思想主张，这位人物的思想属于（ ）
A．儒家思想 B．道家思想 C．法家思想 D．墨家思想
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“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲”。以下于这一思想主张最为贴近的是 （ ）
A．“道之以政,齐之以刑,民免面无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”
B．“事在四方,要在中央；圣人执要,四方来效”
C．“国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄,故大人之务,将在于众贤而已”
D．“绝圣弃智,名利百倍；绝仁弃义,民富孝兹；绝巧弃利,盗贼无有”
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