孔子的学说从根本上是保守的，他不打算损害现存的社会秩序和社会关系，主张“君君、臣臣、父父、子子”。能佐证这一观点的是（ ）
A．有教无类 B．克已复礼 C．为政以德 D．已所不欲，勿施于人
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孔子的学说从根本上是保守的，他不打算损害现存的社会秩序和社会关系，主张“君君、臣臣、父父、子子”。能佐证这一观点的是（ ）
A．有教无类 B．克已复礼 C．为政以德 D．已所不欲，勿施于人
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（题文）春秋晚期，孔子的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营:以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等为代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这说明
A. 政治形势的深刻变化影响了儒学的发展 B. 不同政见的争论丰富了儒学的思想内容
C. 儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想 D. 儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化
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春秋晚期，孔子（前55l～前479年）的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营：以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这表明
A. 不同政见的争论丰富了儒学的思想内容
B. 政治形势的深刻变化影响了儒学的发展
C. 儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化
D. 儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想
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陈独秀说：“孔子之道，施于今日之社会为不适于生存。任诸自然之淘汰，其势力迟早必归于消灭。”陈独秀批判孔子所运用的思想武器是
A、马克思主义思想 B、三权分立学说
C、社会进化论观点 D、“师夷制夷”主张
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陈独秀说：“孔子之道，施于今日之社会为不适于生存。任诸自然之淘汰，其势力迟早必归于消灭。”陈独秀批判孔子所运用的思想武器是：
A、马克思主义思想 B、三权分立学说
C、社会进化论观点 D、“师夷制夷”主张
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罗斯福新政时期，保守派对新政“大笔开支”、“敲诈富人计划”和“社会主义”不满，批评政府抛弃自由政策，某些批评者一提到罗斯福的名字都觉得反感。下列不能佐证保守派观点的是
A．整顿金融体系 B. 以工代赈
C. 监督工业生产 D. 借鉴苏联，采取计划经济体制。
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中国传统文化主流思想儒家思想的发展具有鲜明的时代特征。阅读下列材料，回答问题。
材料一 孔子具有“仁、礼、孝”等品质，因为他相信拥有这些品质的人才能在社会上具有影响力。孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。
材料二 在管理中汉武帝仍然依靠法家学派的关于政府原则的学说，但他又通过把儒家思想作为帝国官方的意识形态，确保了儒家思想在中国的长期存在。
材料三 宋朝新儒学最重要的代表人物是哲学家朱熹（1130——1200）。其最具影响力的作品是《朱子家训》，其中对婚礼、葬礼、敬奉祖先以及其他一些家庭礼仪都做了详尽规定。作为一位优秀的儒家学者，朱熹认为最重要的事情就是个人无论是在家还是在更大的社会里都应当发挥其正当的作用。
——以上材料均摘编自（美）杰里·本特利、赫伯特·齐勒格《新全球史》
材料四 自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识回答：儒家和法家为建立“政治和社会秩序”各提出了怎样的主张？为适应汉武帝统治的需要，董仲舒对传统儒学进行了怎样的改造？
（2）根据材料三、四并结合所学知识回答：朱熹认为人要发挥“正当的作用”必须遵循怎样的原则？朱熹的理学思想对中国社会产生了怎样的影响？
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一般来说，当人对社会变迁感到难以适应时，可能采取不同的反应方式：
（1）利用原有的行为规范。
（2）提出自己的行为方式、并努力使它为社会所采用。
（3）用各种反社会的言论和行为，以攻击现存的社会秩序。孔子采取的方式是
A. （1）
B. （2）
C. （1）（2）
D. （1）（2）（3）
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一般来说，当人对社会变迁感到难以适应时，可能采取不同的反应方式：
①利用原有的行为规范
②提出自己的行为方式并努力使它为社会所采用
③用各种反社会的言论和行为以攻击现存的社会秩序孔子采取的方式是
A. ①
B. ②
C. ①②
D. ①②③
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孔子创立的儒学重视伦理道德，对后世的家训乡约影响深远。阅读下列材料：
材料一 孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
——摘编自王钧林《中国儒学史》
材料二 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
——《论语·学而》
材料三 约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
请回答：
（1）据材料一，概括孔子关于礼的主张。结合所学知识，简述孔子礼的思想产生的社会背景。
（2）据材料二，指出仁的根本是什么。结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
（3）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料三，归纳儒家伦理的主要内容。
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