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下列言论摘自郑观应的《盛世危言》，其中体现维新思想的是
①“育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心”
②“道为本，器为末，器可变，道不可变”
③“我国只知造购船炮，不重艺学，不兴商务，尚不知富强之本”
④“中学其本也，西学其末也，主以中学，辅以西学”
Ａ.①② Ｂ.③④
Ｃ.①③ Ｄ.②④
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盛世危言
材料一：《盛世危言》（编成于公元1894年（光绪二十年）书影及序
材料二：郑观应认为，中国落后于西方，不仅在于“用”，而且“体”也必须改革。他批评洋务派：“育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也；轮船火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋常不及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”（《盛世危言》自序）
——陈志良《盛世危言·编序》，辽宁人民出版社，1994年
（1）就研究郑观应的思想而言，上述材料哪些为第一手史料？说明理由。
（2）材料二中，哪些是史料，哪些是史论？
（3）材料二中的“用”和“体”分别指什么？
（4）你是否认同材料二中郑观应对洋务派的批评？试简要说明理由。
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“中体西用”（7分）
清末一思想家在其著作中说到：“西人立国具有本①末虽礼乐教化远逊中华②然其驯致富强具有体③用育才于学堂论政于议院国民一体上下同心务实而戒虚④谋定而后动此其体也轮船大炮洋枪水雷铁路电线⑤此其用也中国遗其体而求⑥其用无论竭蹶步趋常不相及⑦就令铁舰成行铁路四达果足恃欤”
请回答：（1）以上的材料中，数字符号表示部分句读的位置。其中句读错误的有哪些？（写出数字符号）（3分）
（2）“中体西用”的具体内涵是什么？（2分）
（3）该思想家对“中体西用”持什么态度？（2分）
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郑观应在《盛世危言》中说：“西人立国……育才于学堂，议政于议院，君民一体，上下同心，务实而虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭阙趋步，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？”。下列关于洋务运动失败主要原因的分析不符合郑观应观点的是： （ ）
A．郑观应认识到了社会制度层面的“体”与科学技术层面的“用”之间不是等同的关系。
B．郑观应认识到当时中国的落后最根本是社会制度的落后，而不仅仅是科学技术的落后。
C．郑观应认识到中国要发展就必须抛弃中国的体和用，不仅要“令铁舰成行，铁路四达”，而且要“议政于议院，以民主共和，谋定而后动”。
D．郑观应批评洋务运动遗体求用，舍本逐末，具有较强的针对性和说服力，反映了当时有些人对中国落后原因的认识又达到了一个新的水平。
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1884年，淮军将领张树声在《遗折》中说：“夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化远逊中华，然驯致富强，具有体用。育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下一心，务实而戎虚，谋定而后动，此其体也；轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线、此其用也。”这表明张树声
A．意识到民主潮流已无法阻挡 B．本质上仍是要维护清王朝的统治
C．认识到洋务运动已完全失败 D．彻底否定了“中体西用”的思想
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下面的史料中，数字符号表示部分句读的位置。其中句读错误的是
西人立国具有本
①末虽礼乐教化远逊中华
②然其驯致富强具有体
③用育才于学堂论政于议院国民一体上下同心务实而戒虚
④谋定而后动此其体也轮船大炮洋枪水雷铁路电线
⑤此其用也中国遗其体而求
⑥其用无论竭蹶步趋常不相及
⑦就令铁舰成行铁路四达果足恃欤
A．①②⑥ B．①③⑥ C．②④⑤ D．③④⑦
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下面的史料中，数字符号表示部分句读的位置。其中句读错误的是
西人立国具有本
①末虽礼乐教化远逊中华
②然其驯致富强具有体
③用育才于学堂论政于议院君民一体上下同心务实而戒虚
④谋定而后动此其体也轮船大炮洋枪水雷铁路电线
⑤此其用也中国遗其体而求
⑥其用无论竭蹶步趋常不相及
⑦就令铁舰成行铁路四达果足恃欤
A. ①②⑥
B. ①③⑥
C. ②④⑤
D. ③④⑦
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【选修2：近代社会的民主思想与实践】
材料
甲午战前，中国出现一股“君民共主”的政治思潮。郑观应认为，君民共主之国“育才于书院，论证于议院，君民一体，上下同心，此其体；练兵、制器械、铁路、电线等事，此其用。中国遗其体效其用，所以事多扞格，难臻富强”。陈炽指出，君民共主之国“合君民为一体，通上下为一心”“所以强兵富国、纵横四海之根源也”。主张君民共主的思想家们都将设议院作为基本条件，尽管如何“仿效外洋”设议院有不同方案，但多强调在君主之下设立。议员由选举产生，主要职能是议事和“通上下之情，凡国家大政方针，由议员根据民意议论利害得失，再上呈君主定夺。
——摘编自张海鹏主编《中国近代通史》
（1）根据材料，指出“君民共主”主张的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简评“君民共主”思潮。
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阅读材料，完成下列要求。
材料 郑观应（1842——1922），中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家、启蒙思想家，也是实业家、教育家、慈善家和爱国者，早年任英商宝顺洋行、太古轮船公司买办，历任上海电报局总办、轮船招商局帮办、总办。他“考究各国政治得失利病，凡有关于安内攘外之说者，随手笔录”，著成《盛世危言》。该书于1894年正式出版，书中写道：“<新序》日：‘强必以霸服，霸必以王服’。恭维我皇上，天宣聪明，宅中驭外，守尧舜文武之法，绍危微精一之传。诚使设大小学馆，以育英才，开上下议院，以集众益，精理农商，藉植富国之本，简练水陆，用伐强敌之谋，由强企霸，由霸图王，四海归仁，万物得所，于以拓车书大一统之宏规而无难矣。”该书是中国思想界中一部较早地认真考虑从传统社会向现代社会转变的著作。就其对当时许多问题的思考，它是一个全面系统地学习西方社会的纲领，被重印20余次，是中国近代出版史上版本最多的书。百年之后仍然不能抹杀其具有现实意义的光辉。
结合中国近代史相关知识，从材料中提炼一个论题，并加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。）
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1884年去世的两广总督张树声在《遗折》中提及：“西人立国，自有本末，育才于学堂，议政于议院，其体也。轮船大炮，洋枪水雷，铁路电线，其用也。”张树声意在
A. 改变政府对西方的认识
B. 改良“中体西用”思想
C. 改善清政府的统治状况
D. 显示支持社会变革决心
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