阅读材料，完成下列要求。
1924年，孙中山在日本神户发表了一次演说，用“王道”和“霸道”来概括东西方的国际观念。孙中山指出，西方国家“只见物质文明，只有飞机炸弹，只有洋枪大炮，专是一种武力的文化”，“用我们中国的话说就是‘行霸道’，所以欧洲的文化就是霸道的文化”。这种霸道文化是东方人“向来轻视”的，因为在东方，“还有一种文化，好过霸道的文化，这种文化的本质，是仁义道德。用这种仁义道德的文化，是感化人，不是压迫人，是要人怀德，不是要人畏威。这种要人怀德的文化中国的古话就是‘行王道’。所以亚洲的文化，就是王道的文化。”
——吴义雄《传统文化与孙中山的国际观念》
根据材料并结合所学知识，评析西方的“霸道”文化和东方的“王道”文化。
高三历史综合题困难题
阅读材料，完成下列要求。
1924年，孙中山在日本神户发表了一次演说，用“王道”和“霸道”来概括东西方的国际观念。孙中山指出，西方国家“只见物质文明，只有飞机炸弹，只有洋枪大炮，专是一种武力的文化”，“用我们中国的话说就是‘行霸道’，所以欧洲的文化就是霸道的文化”。这种霸道文化是东方人“向来轻视”的，因为在东方，“还有一种文化，好过霸道的文化，这种文化的本质，是仁义道德。用这种仁义道德的文化，是感化人，不是压迫人，是要人怀德，不是要人畏威。这种要人怀德的文化中国的古话就是‘行王道’。所以亚洲的文化，就是王道的文化。”
——吴义雄《传统文化与孙中山的国际观念》
根据材料并结合所学知识，评析西方的“霸道”文化和东方的“王道”文化。
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阅读材料，完成下列要求。
1924年，孙中山在日本神户发表了一次演说，用“王道”和“霸道”来概括东西方的国际观念。孙中山指出，西方国家“只见物质文明，只有飞机炸弹，只有洋枪大炮，专是一种武力的文化”，“用我们中国的话说就是‘行霸道’，所以欧洲的文化就是霸道的文化”。这种霸道文化是东方人“向来轻视”的，因为在东方，“还有一种文化，好过霸道的文化，这种文化的本质，是仁义道德。用这种仁义道德的文化，是感化人，不是压迫人，是要人怀德，不是要人畏威。这种要人怀德的文化中国的古话就是‘行王道’。所以亚洲的文化，就是王道的文化。”
——吴义雄《传统文化与孙中山的国际观念》
根据材料并结合所学知识，评析西方的“霸道”文化和东方的“王道”文化。
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阅读材料，完成下列要求。
1924年，孙中山在日本神户发表了一次演说，用“王道”和“霸道”来概括东西方的国际观念。孙中山指出，西方国家“只见物质文明，只有飞机炸弹，只有洋枪大炮，专是一种武力的文化”，“用我们中国的话说就是‘行霸道’，所以欧洲的文化就是霸道的文化”。这种霸道文化是东方人“向来轻视”的，因为在东方，“还有一种文化，好过霸道的文化，这种文化的本质，是仁义道德。用这种仁义道德的文化，是感化人，不是压迫人，是要人怀德，不是要人畏威。这种要人怀德的文化中国的古话就是‘行王道’。所以亚洲的文化，就是王道的文化。”
——吴义雄《传统文化与孙中山的国际观念》
根据材料并结合所学知识，评析西方的“霸道”文化和东方的“王道”文化。
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（12分）阅读材料，完成下列要求。
1924年，孙中山在日本神户发表了一次演说，用“王道”和“霸道”来概括东西方的国际观念。孙中山指出，西方国家“只见物质文明，只有飞机炸弹，只有洋枪大炮，专是一种武力的文化”，“用我们中国的话说就是‘行霸道’，所以欧洲的文化就是霸道的文化”。这种霸道文化是东方人“向来轻视”的，因为在东方，“还有一种文化，好过霸道的文化，这种文化的本质，是仁义道德。用这种仁义道德的文化，是感化人，不是压迫人，是要人怀德，不是要人畏威。这种要人怀德的文化中国的古话就是‘行王道’。所以亚洲的文化，就是王道的文化。”
——吴义雄《传统文化与孙中山的国际观念》
根据材料并结合所学知识，评析西方的“霸道”文化和东方的“王道”文化。（12分）
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1924年底，孙中山在日本神户高等女校发表演说，认为欧洲文化是用科学与武力使人屈服的霸道文化，而亚洲文化是以仁道和道德感化对手的王道文化，王道文化好过霸道文化。这反映了孙中山
A．意在用中国传统理念诠释西方文化 B．民族主义思想蕴含反对帝国主义内涵
C．力图用亚洲主义理论对抗西方霸权 D．已经完全与新文化运动阵营走向对立
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（历史选修4：中外历史人物评说）民主革命的先行者孙中山在创立三民主义、进行革命实践的同时，逐渐形成了有浓重中国传统伦理观的国际秩序观。阅读材料，完成下列要求。
材料 以第一次世界大战为界，可将孙中山对国际分野的看法大体分为两个阶段。第一次世界大战结束之前，孙中山主要是以人种或地域为依据，做出黄白或欧亚分野的判断。经过第一次世界大战，由于十月革命的成功和苏俄的兴起以及帝国主义仍然对中国等国家实行强权压迫政策等因素，孙中山对各国有了新的认识，从而提出了新的国际分野。他认为以后的国际战争“不是起于不同种之间，是起于同种之间。那种战争是阶级战争，是被压迫者和横暴者的战争，是公理和强权的战争”。从对欧美国家强权政治的批判中，孙中山主张以仁义道德的“王道”取代西方列强以强权武力为内核的“霸道”规则，构建平等、和平的国际秩序。具体而言主要包括“仁爱”“信义”与“和平”等传统伦理准则。阐发“王道”中的公平正义，与无产阶级民族解放运动反对殖民压迫，主张民族自决的理论是一致的，这正是孙中山与时俱进，将传统赋予时代内涵而走向联俄、联共的原因所在。
——摘编自李育民《论孙中山的国际秩序观》
（1）据材料概括孙中山在一战前后对国际分野标准认识的变化，并分析这种变化发生的原因。
（2）据材料并结合所学知识，简要评述孙中山的国际秩序观。
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（12分）20世纪的战争与和平
材料
1937年日本发动全面侵华战争后，罗斯福总统发表演说，就自己的想法放了一个试探气球。他说：在世界上横行霸道的瘟疫，现在蔓延开了；爱好和平的国家应该同世界各国一致行动起来，防止疫症蔓延。可是他的演说在国内引来的却是一片反对声。报上的评论、私人的来信，都骂他是战争贩子：“把侵略者隔离起来吗？”“这种口吻太像威尔逊了！”罗斯福后来告诉一个朋友说：“你一心想领导人们前进，回头一看，跟着的却一个也没有。真可怕啊！”罗斯福确实变得小心多了。他不像丘吉尔那样，在茫茫黑夜中独自大声疾呼，他必须留在比武场上继续奋战，不让群众意见与自己距离太大。1941年，日本偷袭珍珠港，美国民众群情激愤，一致支持政府对法西斯国家宣战。
——摘编自威康·曼彻斯特《光荣与梦想》
（1）根据材料并结合所学知识，分析日本全面侵华后美国民众反对卷入战争的原因。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，指出1938年至太平洋战争爆发前罗斯福政府针对法西斯侵略采取了哪些重大外交行动，这些行动起到什么作用。（6分）
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20世纪的战争与和平
材料
1937年日本发动全面侵华战争后，罗斯福总统发表演说，就自己的想法放了一个试探气球。他说：在世界上横行霸道的瘟疫，现在蔓延开了；爱好和平的国家应该同世界各国一致行动起来，防止疫症蔓延。可是他的演说在国内引来的却是一片反对声。报上的评论、私人的来信，都骂他是战争贩子：“把侵略者隔离起来吗？”“这种口吻太像威尔逊了！”罗斯福后来告诉一个朋友说：“你一心想领导人们前进，回头一看，跟着的却一个也没有。真可怕啊！”罗斯福确实变得小心多了。他不像丘吉尔那样，在茫茫黑夜中独自大声疾呼，他必须留在比武场上继续奋战，不让群众意见与自己距离太大。1941年，日本偷袭珍珠港，美国民众群情激愤，一致支持政府对法西斯国家宣战。
——摘编自威康·曼彻斯特《光荣与梦想》
（1）根据材料并结合所学知识，分析日本全面侵华后美国民众反对卷入战争的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，指出1938年至太平洋战争爆发前罗斯福政府针对法西斯侵略采取了哪些重大外交行动，这些行动起到什么作用。
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（历史选修1：历史上重大改革回眸）明治维新是日本历史上具有划时代意义的历史事件。阅读材料，完成下列要求。
材料一 日本人地理观、世界观的转变，要求模仿荷兰制度实行社会改革，使得日本能够冷静地按照当时的国际秩序和惯例处理外事问题。吉田松阴等“志士们”具有近代西方强国的视野和使日本成为世界强国的抱负，更重要的是他们掌握了以近代西方先进武器和体制建立起来的武装力量。再加上当时外部有利的国际环境，使明治维新的成功被誉为“世界奇迹”。
——摘编自唐纳德·基恩《明治天皇：1852—1912》
材料二 倘若我们把“明治”理解为“明智”，便会发现，明治天皇和他的臣僚们在当时复杂的内外形势下，是多么“明智”地选择了自己的发展道路。这条道路既给日本带来了无尽的好处，也给邻邦带来了无尽的灾难。
——摘编自王光波《一本书读懂日本史》
（1）据材料一，概括日本明治维新取得成功的原因。
（2）据材料二并结合所学知识，指出日本从哪些方面“‘明智’地选择了自己的发展道路”？并说明这条道路如何“既给日本带来了无尽的好处，也给邻邦带来了无尽的灾难”？
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20世纪三四十年代，日本学者宣称西方文明是霸道文明，东方文明是儒家理想的王道文明，日本是东方文明的代表，应主宰世界、拯救全人类，为建立“王道乐土”而进行“大东亚圣战”。这些言论的本质是（ ）
A．歪曲历史 B．掩盖真相
C．美化侵略 D．混淆是非
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