据《史记》载:“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。”针对材料中所反映的问题而确立的制度是
A.分封制 B.宗法制
C.礼乐制 D.井田制
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据《史记》载:“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。”针对材料中所反映的问题而确立的制度是( )
A.分封制 B.宗法制 C.礼乐制 D.井田制
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据《史记》载:“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰: ‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。”针对材料中所反映的问题而确立的制度是
A. 井田制 B. 分封制
C. 宗法制 D. 礼乐制
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据《史记》载:“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰: ‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。”针对材料中所反映的问题而确立的制度是
A. 井田制 B. 分封制
C. 宗法制 D. 礼乐制
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据《史记》载:“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。”针对材料中所反映的问题而确立的制度是
A.分封制 B.宗法制
C.礼乐制 D.井田制
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“士贵为己,务自适,如不自适而适人之适,虽伯夷叔齐同为淫辟。不知为己,惟务为人,虽尧舜同为尘垢秕糠”。李贽这段言论的核心思想是( )
A. 主张个性解放,思想自由 B. 反对封建专制和封建礼教
C. 主张男女平等 D. 从根本上否定“天理”的存在
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唐太宗曾问负责《起居注》的史官褚遂良:你近来主持写《起居注》,里面记了些什么呢?我可以拿来看看么?褚遂良回答道:现在的《起居注》,就像古代史官记录君主的言行一样,左史记言,右史记行,完备无漏地记下好的和坏的,就是希望君主不做非法的事,还没听说过君主可以自己随便拿去看的。据此可知
A. 唐代君主专制制度尚未成熟
B. 《起居注》客观地反映了君主言行
C. 史书编撰传统有效制约君权
D. 古代官僚在职权上有一定的自主性
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唐太宗曾问负责《起居注》的史官褚遂良:你近来主持写《起居注》,里面记了些什么呢,我可以拿来看看么?褚遂良回答道:现在的《起居注》,就像古代史官记录君主的言行一样,左史记言,右史记行,完备无漏地记下好的和坏的,就是希望君主不做非法的事,还没听说过君主可以自己随便拿去看的。据此可知
A. 《起居注》客观地反映了君主言行
B. 唐代君主专制制度尚未成熟
C. 古代官僚在职权上有一定的自主性
D. 史书编撰传统有效制约君权
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《史记》记载,禹死前禅位给伯益,后来伯益将天下让给了启。战国时期的《竹书纪年》却记载,启在禹死后立即讨伐伯益,夺取了天下。上述记载表明
A. 对先秦史的研究应更注重实物史料
B. 成书于西汉的《史记》叙述更加客观
C. 两书相互印证更为接近历史的真相
D. 明辨史料的可信度是研究历史的前提
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成书于战国晚期的《竹书纪年》,原书亡佚,后经清代学者辑佚整理成书。书中不少记载与正史不同,如“舜因尧于平阳,取之帝位”,与《史记》所记载的禅让制完全不同。对此,以下说法准确的是
A. 成书更早的《竹书纪年》可信度更高
B. 大量采用一手史料的《史记》更可信
C. 综合多种史料记载即可确认历史真相
D. 不同的历史记述体现出不同的价值观
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(选修4:中外历史人物评说)
材料一:舜是我国历史上由传说时代向文明时代过渡的重要人物。其形象在早期文献中有一个演变过程。《孟子·滕文公上》记载:“孟子道性善,言必称尧、舜。”孟子对舜的行孝事迹作了很多发挥,如舜受父母弟弟迫害后仍然以孝事父母等等。《墨子·尚贤》记载:“尚欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤。夫尚贤者,政之本也。”《韩非子》中也多次论及舜,将舜帝作为治国方略的正面形象。《竹书纪年》中则有“舜因尧,复偃塞丹朱,使不得父子相见也”,以及“舜篡尧位,立丹朱城,俄又夺之”的记载。《史记》中舜的贤德帝王形象很鲜明,因受《史记》的巨大影响,舜帝道德圣王形象此后逐渐定型。
——摘编自《论<史记>中的舜帝形象》
材料二:《史记·五帝本纪》中说:“天下明德皆自虞帝始”。后世关于舜帝的系列传说故事,例如“勤民事,苦忧人”、“只为苍生不为身”,对南方氏族部落“以德化之”,使南方疆域直到五岭以南等等叙述逐渐衍生出帝舜文化,构成了中华人文精神的重要基石,其影响甚为深远。
——摘编自《先秦秦汉舜帝形象演变研究》
请回答:
(1)根据材料并结合所学知识,分析舜帝形象从多元化到后期逐断定型统的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,概括舜帝形象体现的中国人文精神内涵?
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