卢梭声称，可以从感情、感觉和心灵学到经验的教训，学到理性所永远不能确立的真理。他的这种思想...

卢梭声称，可以从感情、感觉和心灵学到经验的教训，学到理性所永远不能确立的真理。他的这种思想

A. 摆脱了自然法则的制约　　 B. 充实了启蒙运动的自由理念

C. 凸显了激进的政治色彩　　 D. 否定了理性启蒙的历史作用

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卢梭声称，可以从感情、感觉和心灵学到经验的教训，学到理性所永远不能确立的真理。他的这种思想

A. 充实了启蒙运动的自由理念　　 B. 摆脱了自然法则的制约

C. 凸显了激进的政治色彩　　 D. 否定了理性启蒙的历史作用

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卢梭声称，可以从感情、感觉和心灵学到经验的教训，学到理性所永远不能确立的真理。他的这种思想

A. 摆脱了自然法则的制约

B. 充实了启蒙运动的自由理念

C. 凸显了激进的政治色彩

D. 否定了理性启蒙的历史作用

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卢梭认为，分权是对人民主权法则的反动，分走了本应完全属于人民的权利，制约了本应至高无上的人民意志。由此看出卢梭思想中

A. 强调民主与法治原则

B. 践行社会契约

C. 主张直接民主

D. 反对分权学说

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卢梭在其名著《忏悔录》中指出：“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲。”这说明卢棱

A. 带有浪漫主义的倾向　　 B. 背离了启蒙运动的宗旨

C. 力图摆脱宗教的束缚　　 D. 科学地诠释了启蒙思想

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在1927年召开的八七会议上，中共总结了大革命失败的经验教训，确立了开展土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针。此时的中共

A. 工作重心开始由城市转移到农村

B. 并没有摆脱俄国革命模式束缚

C. 已经不再受共产国际的直接指导

D. 开始认识到农民问题的重要性

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（中外历史人物评说）

材料一　 培根认为，除了上帝这个第一推动者外，自然界自己就是自己的原因。物质本身是能动的，运动是物质本身所固有的特性。物质的特性是多种多样的，物质不仅具有广延、形状、位移等机械特性，而且具有感觉、自发运动、生长、颜色、冷热等特性。……他说：“哲学的真正任务就正是这样，它既非完全或主要依靠心的能力，也非只把从自然历史和机械实验收来的材料原封不动、回固吞枣地累置于记忆当中，而是把它们变化过和消化过放置在理解力之中。这样看来把这两种机能即实验的和理性的这两种机能，更密切地和更精纯地结合起来（这是迄今还未做到的），我们就可以有很多的希望。”培根意识到了问题所在，不过他只是提出了原则，并没有真的将其付诸实践。

——摘编自张志伟《西方哲学导论》

材料二　 马克思则称培根是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。然而，培根的唯物主义又是能容忍神的存在的唯物主义，他承认上帝和不死的理性灵魂的存在，接受了中世纪以来流传下来的“两重真理论”，真理的来源，一是从神的启示和信仰而来，二是从自然和感觉经验而来。两者各自独立，彼此互不相扰。

——邓蜀生《影响世界的100个人物》

（1）根据材料一，概括培根的哲学思想。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，阐述培根哲学思想的进步性和局限性。

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伏尔泰在认识论上坚持人的思想源于对客观事物的感觉和经验，并根据牛顿的科学原理解释物质世界。他的宗教观是自然神论，主张上帝就是自然界不可抗拒的规律。这说明伏尔泰（　　 ）

A．在认识与宗教上坚持理性原则

B．主张宗教信仰自由与思想自由

C．认为自然科学应当为宗教服务

D．认为宗教信仰与科学宗教信仰

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伏尔泰在认识论上坚持人的思想源于对客观事物的感觉和经验，并根据牛顿的科学原理解释物质世界。他的宗教观是自然神论，主张上帝就是自然界不可抗拒的规律。这说明伏尔泰

A．在认识与宗教上坚持理性原则

B．主张宗教信仰自由与思想自由

C．认为自然科学应当为宗教服务

D．认为宗教信仰与科学截然对立

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“在早期，英国人相信当一项议会立法违背普通权利和普通理性，或与上帝之法、自然正义法则等相抵触，便可视其无效；但17世纪末以后，这种观点便过时了。”导致此变化的主要原因是

A. 议会至上原则的确立

B. 议会选举改革的推动

C. 工业革命的影响

D. 宗教改革的影响

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