1916年陈独秀在《吾人最后之觉悟》中指出，要真正实现民主政治，必须依靠全国大多数人的政治...

1916年陈独秀在《吾人最后之觉悟》中指出，要真正实现民主政治，必须依靠全国大多数人的政治觉悟，自觉“居于主人的主动的地位”。这一观点

A. 主张发动工农群众进行斗争

B. 推翻了儒家思想的正统地位

C. 与民主革命的思想基本一致

D. 说明国人思想解放的必要性

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1916年陈独秀在《吾人最后之觉悟》中指出，要真正实现民主政治，必须依靠全国大多数人的政治觉悟，自觉“居于主人的主动的地位”。这一观点

A. 主张发动工农群众进行斗争　　 B. 说明国人思想解放的必要性

C. 与民主革命的思想基本一致　　 D. 推翻了儒家思想的正统地位

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陈独秀在《吾人最后之觉悟》中指出，中国欲图生存，必须抛弃“官僚的专制的民主政治”，易以“自由的自治的国民政治”。而要真正实现民主政治，必须依靠全国大多数人的政治觉悟，自觉“居于主人的主动的地位”。关于材料下列说法正确的是（　 ）

A. 陈独秀号召发动工农群众起来反抗军阀专制统治

B. 材料背景是要领导五四运动

C. 材料中的“政治觉悟”指的是马克思主义理论

D. 陈独秀要实现的是资产阶级民主政治

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陈独秀1916年撰文称：“所谓立宪政体，所渭国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。自居于主人的主动的地位，则应自进而建设政府，自立法度而自服从之，自定权利而自尊重之。倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，……则立宪政治之精神已完全丧失矣。”陈独秀宣传这一思想的目的是

A．唤醒国民的政治自觉

B．批判北洋政府的专制

C．反思清末民初的政治

D．探讨民主宪政中国化

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20世纪初，陈独秀说：“国民政治果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的自动的地位为唯一根本之条件。”据此可知其

A. 主张实行人民民主政治

B. 主张唤醒国民的政治觉悟

C. 极力宣扬西方工业文明

D. 全面地否定了传统儒学

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新文化运动前期陈独秀指出：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。……共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也。”为此，他主张：

A. 反对文化领域的复古逆流

B. 发动人民群众参与国民革命.

C. 对国民进行思想启蒙教育

D. 利用马克思主义改造国家

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新文化运动初期，陈独秀在《青年杂志》上撰文指出：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动地位为唯一的根本之条件。……共和立宪而不出于多数国民之自觉和自动，皆伪共和也，伪立宪也。”“吾国年来政象，惟有党派运动，而无国民运动也。”对此言论理解正确的是（  ）

A．反对文化领域的复古逆流

B．国民的民主意识是共和立宪的根本保证

C．主张民主共和，反对君主立宪

D．发动人民群众积极参与国民大革命运动

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新文化运动初期，陈独秀在《青年杂志》上撰文指出：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。……共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也。”“吾国年来政象，惟有党派运动，而无国民运动也。”对以上言论理解正确的是

A．反对文化领域的复古逆流    B．国民的民主意识是共和立宪的根本保证

C．反对国民党实行一党专政    D．发动人民群众积极参与国民大革命运动

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陈独秀说：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动地位，为唯一根本条件”。胡适语录：“争你自己的自由就是争国家的自由，争你自己的权利就是争国家的权利，因为自由平等的国家不是一群奴才才能建造起来的。”他们重在强调（　　 ）

A．国民素质的提高决定国家的发展方向

B．个人权利的实现是国家强盛的保障

C．自由、平等、民主是现代国家的必然要求

D．民主政治的实现是国家发展的现实需要

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陈独秀在《吾人最后之觉悟》道：所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。……人民将视为不足轻重之物，而不以生命拥护之；则立宪政治之精神已完全丧失矣。是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。作者主要说明

A. 唤醒民众思想觉悟

B. 极力推崇人民主权

C. 宣传社会主义思想

D. 立宪代表人民要求

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