著名史学家蒋廷黻说：“洪秀全得到南京以后，我们更能看出他的真实心志不在建设新国家或新社会，...

著名史学家蒋廷黻说：“洪秀全得到南京以后，我们更能看出他的真实心志不在建设新国家或新社会，而在建设新朝代。”太平天国运动中不能反映该论断的是

A. 天京事变中自相残杀

B. 大量聚敛金银财富

C. 等级森严的官制规定

D. 颁行《资政新篇》

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著名史学家李剑农曾指出：洪秀全辈的神权主义精神是假的，曾国藩辈的名教主义精神是真的；前者只是利用神权、假托神权，借此来满足个人的野心欲望；后者却是真实的信仰名教，诚心诚意的要维持名教，并不是利用名教、假托名教来图达另一个目的。对此理解不正确的是

A. 二者都重视精神力量

B. 二者的阶级属性及目的不相同

C. 二者都借助宗教手段

D. 二者客观效果与主观动机向背

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一位著名学者说：提出建立社会主义市场经济是一个非常了不起的事情，这个思想确立了以后中国搞建设就有了方向，搞经济改革就有了方向。由此看出该学者认为“这个思想”

A．是开辟建设中国特色社会主义新道路的宣言书

B．回答了“建设一个什么样的党和怎样建设党”的重大问题

C. 标志着中国特色社会主义建设理论最终形成

D．推动中国的改革开放进入一个新阶段

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马克思在1862年指出：“显然，太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的inpersona（化身）。但是，只有在中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物”。著名的历史学家苏双碧指出：“洪秀全则在建都南京之后，仍然依赖拜上帝教，教权就成了争权夺利的工具。金田起义前，出于革命斗争形势的需要，杨秀清代天父下凡，援救了革命，洪秀全只好加以承认。由于王权和神权并行，神权实际上又高于王权，而神权又落在大臣杨秀清手中，这就必然造成洪秀全和杨秀清的矛盾，而这两人的矛盾又必然要延伸到其他大臣之中。”由此可以看出马克思和苏双碧

A．洞察中国人的劣根性

B．不了解中国情况

C．认识到了中国农民阶级的局限性，农民起义缺乏科学理论武器的指导

D．准确认识了中国革命的特点，深知农民阶级不是中国民主革命的主力军

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阅读材料，完成下列要求

材料一：秦汉以后，以中华或中国为对象和标志的传统国家认同不仅表现为对某一君主、某个具体王朝的认同，还开始表现为对超越朝代的具有历史文化延续性的认同，也带有传统政治治理模式长期得到继承发展，各个大一统王朝统治核心思想得以延续，统治中心地域大体不变，疆域或缩或扩、交叠更替，作为臣民的各族却因之不断融合壮大、反复结为一体的治理圈之政治趋同与认同特征。

材料二：在清末民国时期，“中华民族”一体认同意识或观念的萌生和发展，明确强调中国境内各族人民作为公民或国民的平等身份，并依托在新的现代共和国形势上的民族共同体之整体性和统一性。这一观念的形成乃是中国各族人民在帝国主义列强的侵略和欺压之下，在西方民族主义思潮的传入和直接影响下，在“现代民族国家”的现实运动之中对于其当下和未来共同命运、前途、历史的感知和体验过程；更是其对彼此之间长期形成的历史联系和一体性演化趋势不断自觉和深化认识的过程。同时也是一个经由“先知先觉”的认知、揭示、启发、倡导、鼓吹，得到全民广泛认同的发展历程。另外，是西方和近现代“民族”思想与中国传统的“族类”“大一统”“正统”等观念相互作用的产物，也是中国各民族长期以来不断融合的历史之延续与创造辩证统一的历史过程。

——以上材料均摘编自黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》

（1）根据材料一概括中国古代国家认同的主要内容。

（2）根据材料二概括清末民国“中华民族”认同形成过程的特点，并结合所学知识分析清末民国“中华民族”认同形成的原因。

（3）根据材料并结合所学知识，分析“中华民族”认同形成的历史意义。

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下图是漫画家马星驰创作的作品《但闻心语响》。该漫画反映了

A. 革命派对清廷预备立宪失望

B. 民众期待建设新社会的心理

C. 袁世凯称帝引发社会的不满

D. 革命以后社会风气发生改良

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下图是漫画家马星驰创作的作品《但闻心语响》。该漫画反映了

A. 革命派对清廷预备立宪失望

B. 民众期待建设新社会的心理

C. 袁世凯称帝引发社会的不满

D. 革命以后社会风气发生改良

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定都天京后，太平天国把西方国家的使节称为“洋兄弟”，允许西方人在控制区域内自由通行和经商，但同时又把他们视为“天下万国真主”洪秀全的臣民。这反映出太平天国（

A. 迫切希望得到西方国家的承认

B. 外交政策深受宗教信仰的主导

C. 仍未摆脱“华夷之辨”的观念

D. 认可清政府与列强签订的条约

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定都天京后，太平天国把西方国家的使节称为“洋兄弟”，允许西方人在控制区域内自由通行和经商，但同时又把他们视为“天下万国真主”洪秀全的臣民。这反映出太平天国

A. 迫切希望得到西方国家的承认

B. 外交政策深受宗教信仰的主导

C. 仍未摆脱“天朝上国”的观念

D. 认可清政府与列强签订的条约

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定都天京后，太平天国把西方国家的使节称为“洋兄弟”，允许西方人在控制区域内自由通行和经商，但同时又把他们视为“天下万国真主”洪秀全的臣民。这反映太平天国

A．迫切希望得到西方国家的承认

B．外交政策深受宗教信仰的主导

C．仍未摆脱“华夷之辨”的观念

D．认可清政府与列强签订的条约

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