李长之在《迎中国文化复兴》一书中曾说：“五四运动当然不仅指1919年5月4日这一天的运动，...

李长之在《迎中国文化复兴》一书中曾说：“五四运动当然不仅指1919年5月4日这一天的运动，乃是指中国接触了西洋文化所孕育的一段文化历程，‘五四’不过是这个历程的一个指标。”材料观点表明五四运动(　　 　 )

A．在概念上就是指新文化运动

B．主要思想体现于反帝反封建

C．成为中国民主革命的转折点

D．有利于中西方文化的进一步交流

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李长之在《迎中国文化复兴》一书中曾说：“五四运动当然不仅指1919年5月4日这一天的运动，乃是指中国接触了西洋文化所孕育的一段文化历程，‘五四’不过是这个历程的一个指标。”材料观点表明五四运动

A. 在概念上就是指新文化运动　　 B. 主要思想体现于反帝反封建

C. 有利于中西方文化的进一步交流　　 D. 成为中国民主革命的转折点

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李长之在《迎中国文化复兴》一书中曾说：“五四运动当然不仅指1919年5月4日这一天的运动，乃是指中国接触了西洋文化所孕育的一段文化历程，‘五四’不过是这个历程的一个指标。”材料观点表明五四运动

A．在概念上就是指新文化运动 　　　　 B．主要思想体现于反帝反封建

C．有利于中西方文化的进一步交流 　 D．成为中国民主革命的转折点

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李长之在《迎中国文化复兴》一书中曾说：“五四运动当然不仅指l919年5月4日这一天的运动．乃是指中国接触了西洋文化所孕育的一段文化历程。‘五四’不过是这个历程中的一个指标。”材料观点表明五四运动(　　 )

A．在概念上就是指新文化运动

B．主要思想体现于反帝反封建

C．有利于中西文化的进一步交流

D．成为中国民主革命的转折点　　

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胡适在晚年口述自传时说：“从我们所说的‘中国文艺复兴’这个文化运动的观点看，那项由北京学生所发动而为全国人民一致支持的，在1919年所发生的‘五四运动’，实是这整个文化运动中的一项历史性的政治干扰。”作者认为五四运动

A. 背离了新文化运动的方向

B. 是青年学生无视法律非理性行为

C. 是纯粹的文化改良运动

D. 得到了全国人民的支持

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 汉代以后，儒家没有真正实现唯我独尊。儒家思想与佛、道思想互补而共存，在精神生活领域，中国人还有一些回旋的余地。中国的士大夫与君主也是既对抗又合作的关系，士大夫们一方面以儒家理念约束政权，另一方面又以专业文官的身份为政权服务：儒家的理想社会，不在天上而在人间，儒家士大夫不在朝为官时，在野为士绅与知识分子，可能比基督教的教士，有更多着力之处。于是，近代以前，中国平民百姓的生活，可能比罗马治下的平民百姓，较为舒畅，也较为优裕。

——摘编自许倬云《万古江河--中国历史文化的转折与开展》

材料二　 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。

——黄仁宇《万历十五年》

材料三　 面对现代化潮流，中国近代思想界逐渐形成自己的现代化理论。19世纪40年代至90年代，中国先后出现了“师夷长技以制夷”“中体西用”等观点。19世纪末至20世纪初，出现了康有为的“托古改制”论和严复引进的社会进化理论，共同构成政治变革的理论基础。在新文化运动中，以陈独秀为代表的学者公开提出“西化”的目标，宣布要“建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会”。随后，“现代化”一词逐渐代替了“西化”。20世纪40年代，有学者认为，从前我们常要说要西洋化，现在常说我们要现代化；西洋文化之所以优越，并不是因为它是“西洋的”，而是因为它是“现代的”；中国之所以到处吃亏，并不是因为我们的文化是“中国的”，而是因为我们的文化是“中古的”。因此主张对中国文化实行符合现代化标准的改造。

请回答：

（1）根据材料一，概括中国在思想领域呈现出的特征。结合所学知识，分析其成因。

（2）根据材料二并结合所学知识回答，李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会转型方面起的作用有何不同？

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陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》一书中曾指出，近代中国经历了从忠君爱国到抑君爱国再到叛君爱国的过程。最能体现这一过程的是

A. 洋务运动—戊戌变法—清末新政

B. 太平天国运动—洋务运动—戊戌变法

C. 洋务运动—戊戌变法—辛亥革命

D. 太平天国运动—清末新政—辛亥革命

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文艺复兴运动是欧洲启蒙运动的先导，孕育了近代西方文明。下列属于罗马文艺复兴时期文化遗存是

①《雅典学院》

②《哀悼基督》

③《英国人画像》

④《天使》

A. ①②

B. ③④

C. ①③

D. ②④

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学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是

A. 启蒙运动陆王心学

B. 文艺复兴宋明理学

C. 宗教改革宋明理学

D. 文艺复兴汉代儒学

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关于新文化运动，《重说中国近代史》一书中指出：“中国人没有语法不科学，书写说话都不科学，太不像话，因此要用科学的方法来书写。当然最激进的方式就是把汉字废了算了，干脆用拼音字母。”该言论表明新文化运动

A. 偏离了反封建专制的初衷　　 B. 实现了中西文化合理交融

C. 具有强烈的全盘西化色彩　　 D. 过分强调文学内容的改良

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