读书人可以凭文才武略竞争高低，从而实现“治国平天下”的政治抱负，是得益于我国古代的：（ ）...

读书人可以凭文才武略竞争高低，从而实现“治国平天下”的政治抱负，是得益于我国古代的：（    ）

A．宗法制           B．科举制           C．世官制           D．察举制

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 汉高祖初得天下，即下令招贤。直到汉武帝，这一趋势达到正式的法制化，全国优秀青年，受国家大学教育，凭其成绩，补郎补吏，加入政府。不到一百年，西汉政府早已完全是一个“士人政府”了。所谓“士人政府”者，即整个政府是由全国各地之知识分子即读书人所组成的。

——摘编自钱穆《国史新论》

材料二　 如果前期地方推举制还一定程度上基于财产状况的差别（门第），容易造成门阀世家，不利于国家集权向心力的凝聚，那么科举制的妙处是它基于考试录用原则……士大夫实际上已失去了与君主分庭抗礼的现实与心理的任何依据。

——摘编自王家范《中国历史通论》

材料三　 北宋时期，科举入仕者逐渐增多，对文官队伍知识结构、能力素质之改变产生了深远的影响。新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚然成风。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，作为凝聚群体的号召、制约君主的力量，坦坦荡荡地宣布自身之政治权利，参与治理国家政事。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝采取的推动“士人政府”出现的具体措施。

（2）材料二中的“前期地方推举制”是指什么制度？根据材料二，概括科举制所发挥的作用。

（3）根据材料三，概括宋代政治文化的中心内容，分析其出现的原因。综合上述材料，请你谈谈从中国古代政治文化演进中得到的有益启示。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 公元前196年，汉高祖刘邦下达了求贤诏求各地郡国向朝廷推荐具有治国才能的贤士大夫，既“察举制”之前身。但汉代的察举制度，从真正严格意义上讲，是从汗文帝才开始的。汉文帝要求各郡国察举“贤良方正能直言极谏”者，开始制定考试制度和等第排列。直到汉武帝时期，察举制的各项制度和科目才不断完善，达到了适用于国家长久之计的选拔制度……汉代察举制的重点所在就是考试，即所谓“试经制”。儒士必须经过“试经”才能被当朝官员同时又是名师大儒的老师看中，收为弟子，这样才有了入仕资格。“考试”制度的存在保证了朝廷自己有一套完整的实行方案，同时又保证竞争的相对公平，使得寒门人士有了成为国家高层管理官员的可能性。

——摘编自《浅谈汉代“察举制”与魏晋“九品中正制”之比较》

材料二　 科举考试每次都是以皇帝的名义举行的，主考官也由朝廷选派，最后的取舍权在中央和皇帝。在科举制度下，州郡只是按照朝廷的统一规定，住持州郡考试，选拔合格者解送朝廷而已。所贡之士能否及第、授官，其大权完全在于朝廷……士人可以“怀牒自进”，既自由报考的方式，这就抛弃了门第、出身等先天因素，只要不属于朝廷禁止入试的戴罪之人和数量有限的贱民，都可以自由报考。可以说，科举制度向众多读书人敞开了大门，给了每位想争取和有一定条件争取较高社会地位的士人参与竞争的平等机会……科举考试是一种“标准化考试”，做到了考试内容标准化，考试书体标准化。科举制下的考试成绩在明确考试入仕资格上具有决定性作用，其完全以考试成绩确定入选与否，考试面前人人平等，并发展出一套完善的制度性措施。

——摘编自梁程勇《论中国历史上的官员选拔制度》

（1）根据材料一，概括汉代察举制的特点，并结合所学知识分析察举制的历史作用。

（2）根据材料一、二，指出与察举制相比，科举制的发展，并结合所学知识，谈谈你对中国古代选官制度的认识。

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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国（　　　 ）

A．“修身、治国、平天下”的文化抱负　 B．以小农经济为基础的宗法关系

C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念　 D．儒家“性本善”的伦理观念

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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国

A. “修身、治国、平天下”的文化抱负

B. 以自然经济为基础的宗法关系

C. “罢黜百家，独尊儒术”的思想观念

D. 儒家“性本善”的伦理观念

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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国

A．“修身、治国、平天下”的文化抱负

B．以自然经济为基础的宗法关系

C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念

D．儒家“性本善”的伦理观念

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阅读材料，回答问题。

材料一　 科举考试是中国古代选拔官员的主要方法。它所一直坚持的是自由报名、公开考试、平等竞争、择优取士的原则，其基本理念是“至公”，……可以说，科举制是封建社会的“平民政治”。这在一定程度上打破了皇族及豪强宗法势力对于政治权力的垄断，促进了社会的良性流动，从而扩大了统治阶级政治统治的合法性基础

——摘自邹一南《浅谈科举制度对中国社会的影响》

材料二　 18世纪以前，欧美各国文职官员的选用，或实行个人赡徇制，或实行政党分肥制。这些文官任用方式不可避免地导致任用私人，带来结构性的贪污腐败，使各种无能之辈充斥于政府之中，……在西方社会倡导“自由、平等、博爱”的启蒙时期，科举制体现出的“机会均等”原则曾使许多人大为惊叹，……到19世纪四五十年代，英国工业革命已经完成，处于上升发展阶段的西方资本主义国家，在官员选用方面也日益要求向制度化、规范化方向发展。—

——摘自刘海峰《科举制对西方考试制度影响新探》

材料三　 在科举废后不久即称赞科举的伟人是孙中山。民国刚成立，他就说：“任官授职，必赖贤能；尚公去私，厥唯考试。”孙中山对中国社会和讲究人情与关系的民族性有相当深刻的了解，后来在看到民国建立以后各路军阀拥兵自重、强权决定官员选任的状况之后，一再对科举制作出赞美的评价。

——摘自刘海峰《重评科举制度》

（1）根据材料一，指出“科举制是封建社会‘平民政治’”的内涵。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析西方国家改革文官任用方式的原因。

（3）根据材料三并结合所学知识，说明孙中山两度称赞科举制的目的及其意义。

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阅读材料，回答问题。

材料一　 科举考试是中国古代选拔官员的主要方法。它所一直坚持的是自由报名、公开考试、平等竞争、择优取士的原则，其基本理念是“至公”，……可以说，科举制是封建社会的“平民政治”。这在一定程度上打破了皇族及豪强宗法势力对于政治权力的垄断，促进了社会的良性流动，从而扩大了统治阶级政治统治的合法性基础。

——摘自邹一南《浅谈科举制度对中国社会的影响》

材料二　 18世纪以前，欧美各国文职官员的选用，或实行个人赡徇制，或实行政党分肥制。这些文官任用方式不可避免地导致任用私人，带来结构性的贪污腐败，使各种无能之辈充斥于政府之中，……在西方社会倡导“自由、平等、博爱”的启蒙时期，科举制体现出的“机会均等”原则曾使许多人大为惊叹，……到19世纪四五十年代，英国工业革命已经完成，处于上升发展阶段的西方资本主义国家，在官员选用方面也日益要求向制度化、规范化方向发展。

——摘自刘海峰《科举制对西方考试制度影响新探》

材料三　 在科举废后不久即称赞科举的伟人是孙中山。民国刚成立，他就说：“任官授职，必赖贤能；尚公去私，厥唯考试。”孙中山对中国社会和讲究人情与关系的民族性有相当深刻的了解，后来在看到民国建立以后各路军阀拥兵自重、强权决定官员选任的状况之后，一再对科举制作出赞美的评价。

——摘自刘海峰《重评科举制度》

（1）根据材料一，指出“科举制是封建社会‘平民政治’”的内涵。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析西方国家改革文官任用方式的原因。

（3）根据材料三并结合所学知识，说明孙中山两度称赞科举制的目的及其意义。

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阅读材料，完成下列问题：

材料一　 古代中国自西汉始，便将礼教炳常奉为立法、司法的指导思想，“明礼以导民”、“德主刑辅”、“明刑弼教”是古代中国法制的基本原则。并从“齐家、治国、平天下”的理念出发，将孝移作忠，将父权延伸为君权，从而将维系血缘家庭的伦理道德同维护君主政权和社会秩序的国家法律彼此相通。家庭伦理与法律之间没有明确的界限。我国古代社会是典型的宗法家族和君主专制社会，这种传统社会不断发展的一个直接后果是法律自我发展的张力匮乏，法律成为伦理道德体系和行政命今的附庸。

——摘编自张历凭《中闯古代法律思想的历史发展及特点》

材料二　 在古代中国人眼里，法即是刑，是镇压手段，是用以维护封建国家的工具，而忽略对个体权利的追求。君主始终掌握最高立法权，皇帝诏赦往往直接成为法律，皇帝可修改或废止法律，形成了以维护皇权为核心的统一适用的法律体系，这在西方封建时代是不曾有过的。在西方，以古希腊、罗马法为代表，在起源时就被看作社会关系的调节者。是一种确立权利义务的准则和保障权利义务的手段。尤其在古罗马法中已包括了大量的私法规定和私法学说。而古雅典法律，则根据民主原列，规定凡是多数公民要求做的，政府必须去做，多数公民反对的，政府就不能去做。

——摘编自杨明霞《古代中国与西欧法起源的法律价值观之比较研究》

材料三　 古代中国和西方都强调法律与道德的关系。但是，不同的是，中国的道德后来发展成了君臣分离、自上而下的“民本”；而西方的道德后来则发展成了君权源自臣民、自下而上的“民主”。正是由于“道德”不同的内核，中国“亲亲尊尊”的道德观，使法律一直是政治统治的一种工具，而且还是次要的工具，而西方后世学者将“道德”与平等自由和民主等“价值”联系了起来；当法治与个人主义“价值理想”联系起来之后，西方近现代“法律至上”的法治理念才得以产生。

——摘编自徐爱国:《古代中西方法律工具论的比较分析》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国法律制度的特征，并分析其形成原因。

(2)据材料二、三并结合所学知识，指出古代希腊罗马与古代中国法律制度的不同，这种差异对后世造成了怎样不同的历史影响。

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阅读材料，完成下列问题：

材料一古代中国自西汉始，便将礼教炳常奉为立法、司法的指导思想，“明礼以导民”、“德主刑辅”、“明刑弼教”是古代中国法制的基本原则。并从“齐家、治国、平天下”的理念出发，将孝移作忠，将父权延伸为君权，从而将维系血缘家庭的伦理道德同维护君主政权和社会秩序的国家法律彼此相通。家庭伦理与法律之间没有明确的界限。我国古代社会是典型的宗法家族和君主专制社会，这种传统社会不断发展的一个直接后果是法律自我发展的张力匮乏，法律成为伦理道德体系和行政命今的附庸。

——摘编自张历凭《中闯古代法律思想的历史发展及特点》

材料二在古代中国人眼里，法即是刑，是镇压手段，是用以维护封建国家的工具，而忽略对个体权利的追求。君主始终掌握最高立法权，皇帝诏赦往往直接成为法律，皇帝可修改或废止法律，形成了以维护皇权为核心的统一适用的法律体系，这在西方封建时代是不曾有过的。在西方，以古希腊、罗马法为代表，在起源时就被看作社会关系的调节者。是一种确立权利义务的准则和保障权利义务的手段。尤其在古罗马法中已包括了大量的私法规定和私法学说。而古雅典法律，则根据民主原列，规定凡是多数公民要求做的，政府必须去做，多数公民反对的，政府就不能去做。

——摘编自杨明霞《古代中国与西欧法起源的法律价值观之比较研究》

材料三古代中国和西方都强调法律与道德的关系。但是，不同的是，中国的道德后来发展成了君臣分离、自上而下的“民本”；而西方的道德后来则发展成了君权源自臣民、自下而上的“民主”。正是由于“道德”不同的内核，中国“亲亲尊尊”的道德观，使法律一直是政治统治的一种工具，而且还是次要的工具，而西方后世学者将“道德”与平等自由和民主等“价值”联系了起来；当法治与个人主义“价值理想”联系起来之后，西方近现代“法律至上”的法治理念才得以产生。

——摘编自徐爱国：《古代中西方法律工具论的比较分析》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国法律制度的特征，并分析其形成原因。

（2）据材料二、三并结合所学知识，指出古代希腊罗马与古代中国法律制度的不同，这种差异对后世造成了怎样不同的历史影响。

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