加尔文教派认为：为了上帝，每个人都必须在自己的职业中认真劳作，坚持不懈，有条不紊地工作。由此形成了一种“天职观”。从中可见，天职观的核心价值取向是
A.严密的社会分工 B.追求社会财富
C.人人为上帝服务 D.平等的劳动观
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加尔文教派认为：为了上帝，每个人都必须在自己的职业中认真劳作，坚持不懈，有条不紊地工作。由此形成了一种“天职观”。从中可见，天职观的核心价值取向是
A.严密的社会分工 B.追求社会财富
C.人人为上帝服务 D.平等的劳动观
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马丁·路德认为人在世间的一切工作，包括社会劳作和家庭生活、教会服侍和国家公务以及士兵作战等，都是神圣的天职，渎职即渎神。马丁·路德的实质目的是
A. 维护世俗君主的权威 B. 将世俗生活神圣化
C. 否定教会的权威 D. 促进资本主义的发展
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有学者认为“相对于路德的只把上帝等同于人的信仰，使人在获得思想的神圣性的同时牺牲了人的行动自由的宗教思想，加尔文的让上帝直接呈现于世俗生活、日常生活和职业劳动中，使现实的经济活动获得神圣性的宗教思想显然是一种全新的伦理观念”，由此可见加尔文的思想主张
A. 与路德的主张有着本质不同
B. 比路德的思想体系更为科学合理
C. 限制了人们精神信仰的自由
D. 为资本主义发展提供了精神动力
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 加尔文认为教会不可能救世赎罪，上帝早已预定了一切。得救与否由上帝决定，最重要的不是因信称义，而是坚持圣洁的生活。加尔文鼓励经商致富、放贷取利，认为正当的经济活动是增加上帝荣耀的一种途径。
——根据维基百科摘编
材料二 马丁·路德神学思想强调：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。他认为一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪，达到“灵魂得救”，而虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》的心领神会；他认为每个人都可以和上帝交往，不须通过教会和教士的媒介；否认需要履行种种“圣礼”，即教会规定的一套繁缛的礼拜仪式、朝拜圣地以及向教会输赠等“善行”，来实现自己的信仰。
——根据维基百科摘编
(1)根据材料一、二并结合所学知识说明加尔文和马丁·路德在宗教改革上的异同点。
(2)依据材料并结合所学知识，分析16世纪宗教改革的实质。
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加尔文认为“当我们仅从天赋方面看一个人，我们会发现他从头到脚，一无是处。如果在他身上还有一些值得赞扬的，那也来自上帝的恩赐。”由此，他要求人们（ ）
①信仰上帝 ②严格道德标准 ③过节俭生活 ④放弃自身奋斗
A．②③④ B．①②④ C．①②③ D．①③④
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马丁·路德说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神父和主教。”这表明他认为
A．神职人员应从各种职业的人中选举产生
B．所有人都是上帝面前权利平等的教士
C．不管从事任何职业都应信奉上帝
D．否定教会高于国家的思想
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路德指出，只有那些努力工作的人才更容易为上帝所接受。加尔文认为，一个人能否获得拯救，在他出生之前就己经由上帝注定了，他毕生所能获得的财富就是上帝慈悲的证明。二人的主张都
A. 体现了崇尚现世享乐的价值观 B. 适应了资本主义发展的要求
C. 有利于打破宗教的思想束缚 D. 肯定了个人奋斗的主导作用
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马丁•路德指出，只有那些努力工作的人才更容易为上帝所接受。加（卡）尔文认为，一个人能否获得拯救,在他出生之前就已经由上帝注定了，他毕生所能获得的财富就是上帝慈悲的证明。这些主张
A．崇尚金钱与现世享乐
B．适应了资本主义发展的要求
C．反对天主教会的说教
D．肯定了个人奋斗的主导作用
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宗教改革中，法国的“加尔文主义者”认为基督徒应该顺服统治者的权柄，但是条件是统治者必须顺服上帝的权柄。当统治者滥用其权力的时候，基督徒公民也就“顺服上帝，不顺服人”。这一思想
A. 体现出了因信称义的思想
B. 开始冲击罗马教皇的权威
C. 具有限制君权的政治色彩
D. 成为孕育革命的思想摇篮
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宗教改革家加尔文提出“先定论”，主张信徒不仅要信仰上帝，还要做荣耀上帝的“善功”（对职业劳动和简朴生活的热爱）。这一思想的提出（ ）
A．巩固了民众对宗教的信仰 B．扩大了路德教的社会影响
C．强化了天主教的禁欲思想 D．拉近了宗教与世俗的距离
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