先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧秀诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是：
A．“天行有常”，“制天命而用之” B．“弱者，道之用”
C．“法古无过，循礼无邪” D．“治世不一道，便国不必法古”
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先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是
A. “天行有常”，“制天命而用之”
B. “弱者，道之用”
C. “法古无过，循礼无邪”
D. “治世不一道，便国不必法古”
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先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是
A. “天行有常”，“制天命而用之”
B. “弱者，道之用”
C. “法古无过，循礼无邪”
D. “治世不一道，便国不必法古”
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先秦诸子中有人认为:“伏羲神农教而不诛,黄帝尧舜诛而不怒(过分),及至文武,各当时而立法,因事而制礼.”为此,他得出的结论是
A．“天行有常”,“制天命而用之”
B．“弱者,道之用”
C．“法古无过,循礼无邪”
D．“治世不一道,便国不必法古”
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先秦诸子中有人认为:“伏羲神农教而不诛,黄帝尧舜诛而不怒(过分),及至文武,各当时而立法,因事而制礼.”为此,他得出的结论是
A．“天行有常”,“制天命而用之”
B．“弱者,道之用”
C．“法古无过,循礼无邪”
D．“治世不一道,便国不必法古”
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先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧秀诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是：
A．“天行有常”，“制天命而用之” B．“弱者，道之用”
C．“法古无过，循礼无邪” D．“治世不一道，便国不必法古”
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著名历史学家顾颉刚提出了“层累地造成的中国古史”的观点．认为：“时代愈后，传说中的古史期愈长”；“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”，例如，周代人心目中最古的圣贤是禹，到了孔子时代出现了尧舜，及至战国时代又出现了黄帝、神农，到了秦代又出现了“三皇”，到了汉代以后则出现了“盘古”。按照顾颉刚的说法，下列哪一朝代中关羽的形象最光辉（ ）
A．汉朝 B．唐朝
C．宋朝 D．明朝
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著名历史学家顾颉刚提出了“层累地造成的中国古史”的观点．认为：“时代愈后，传说中的古史期愈长”；“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”，例如，周代人心目中最古的圣贤是禹，到了孔子时代出现了尧舜，及至战国时代又出现了黄帝、神农，到了秦代又出现了“三皇”，到了汉代以后则出现了“盘古”。按照顾颉刚的说法，下列哪一朝代中关羽的形象最光辉
A．汉朝 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝
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阅读材料，完成下列要求。
材料
| 古代 | 近现代 |
| 先秦：传说伏羲制九针，神农尝百草；扁鹊运用望、闻、问、切四诊法诊病。 秦汉：《黄帝内经》是重要的中医基础理论著作；《伤寒杂病论》奠定了中医临床学的基础。 魏晋南北朝：葛洪记载了青蒿治疗疟疾的功用。 隋唐：日本多次派药师来中国学习医学；鉴真赴日本传授医学；唐代的《新修本草》是世界上第一部政府颁布的药典；孙思邈的《千金方》集唐以前医方学之大成。 宋元：政府派医官到高丽教授医学；王惟一撰《铜人俞穴针灸图经》。 明清：李时珍的《本草纲目》被誉为“东方药学巨典”，后由朝廷颁行：传教士卜弥格翻译《中国医药概说》、《中国诊脉秘法》等书。 | 1914年，各省中医组织请愿团向政府请求保存中医，政府申明“非有废弃中医之意”。 1950年，新中国第一届全国卫生会议确定“团结中西医”的方针。 1955年，中医研究院成立。 1956年，苏联派专家来华学习针灸。 1986年，国家中医管理局成立，后更名为国家中医药管理局。 2010年，针灸被联合国教科文组织列入非物质文化道产。 2015年，屠呦呦凭青蒿素获得诺贝尔生理学或医学奖。 2016年，《中华人民共和国中医药法》颁布。 |
——摘编自陈邦贤《中国医学史》等
结合上表内容及所学知识，围绕“中华优秀传统文化的传承与发展”这一主题，自拟论题，加以论证。（要求：论题明确，史论结合）
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秦朝建立之初，统治集团原本希望在博采先秦诸子百家之长的基础上构建新官学体系，但博士淳于越等人以古非今，以私学非议政府决策，不利于君尊臣卑的现实政治秩序。为此，秦朝
A. 开始采用法家治国思想
B. 焚书坑儒，思想专制
C. “罢黜百家，独尊儒术”
D. 博采众长，兼容并包
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孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”：这说明先秦儒学家
A. 认为“人性本善” B. 重视教化作用
C. 主张“为政以德” D. 推崇仁义观念
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