炎帝神农氏，是我国上古时代杰出的部落首领，炎帝陵的祭祀活动，历代王朝都很重视。2008年，...

炎帝神农氏，是我国上古时代杰出的部落首领，炎帝陵的祭祀活动，历代王朝都很重视。2008年，炎帝陵祭典被批准列入第二批国家级非物质文化遗产保护项目。与这一现象密切相关的是

A. 禅让制　　 B. 世袭制　　 C. 宗法制　　 D. 分封制

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炎帝是我国传说时代的英雄，又称神农氏。据传他使用“焚林而田”的耕作方法，还发明了耒、耜等生产工具。这些传说（　　 ）

A.折射出中国农耕文明源远流长

B.可以作为中国原始农耕的直接证据

C.是一种没有史料价值的想象

D.证明了炎帝的真实存在

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炎帝是我国传说时代的英雄，又称神农氏。据传他使用“焚林而田”的耕作方法，还发明了耒、耜等生产工具。这些传说

A．折射出中国农耕文明源远流长 B．可以作为中国原始农耕的直接证据

C．是一种没有史料价值的想象 D．证明了炎帝的真实存在

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“德高三皇，功过五帝”、“名号不更，无以称成功，传后世”，这反映了（　　 ）

A、上古天神名号的来历

B、上古部落和部落联盟首领称呼的来历

C、先秦王朝统治者称呼的来历

D、我国最高封建统治者称谓的来历

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据《易经》记载，神农氏（炎帝）时期，曾在“日中设市”，“聚天下之货”，使各“交易而退”。材料所载

A. 为商业研究提供了准确资料

B. 对商业的发展起了推动作用

C. 侧面反映出商业的悠久历史

D. 说明当时长途贩运比较发达

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据《商君书》所载：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”依据上述史料，可以得出的结论是

A. 上古时期已经出现男耕女织的小农经济

B. 神农氏建立了古代中国第一个国家政权

C. 农耕生产方式支撑着中国古代社会生活

D. 此史料可以作为神农氏真实存在的史证

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阅读材料，完成下列要求。

材料庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙，庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——据吕思勉《魏晋南北朝史》

（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。

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【历史上重大改革回眸】

材料　 庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——据吕思勉《魏晋南北朝史》

（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。

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材料庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——据吕思勉《魏晋南北朝史》

（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。

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庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——据吕思勉《魏晋南北朝史》

（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。

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