李平晔教授在评价近代某事件时指出:“使基督教世俗化,或使西欧人民的世俗生活神圣化,把人们的精神和潜能从封建桎梏下解放出来,在现实的拯救和解放的道路上,迈出了关键的一步。人们的心灵从追求天国的虚幻,转向现实的生活和劳作,使人们重新认识到人生的价值和意义,重新投身于改变现实的活动中。”李平晔教授评价的近代事件是
A.文艺复兴 B.宗教改革 C.启蒙运动 D.工业革命
高二历史选择题简单题
李平晔教授在评价近代某事件时指出:“使基督教世俗化,或使西欧人民的世俗生活神圣化,把人们的精神和潜能从封建桎梏下解放出来,在现实的拯救和解放的道路上,迈出了关键的一步。人们的心灵从追求天国的虚幻,转向现实的生活和劳作,使人们重新认识到人生的价值和意义,重新投身于改变现实的活动中。”李平晔教授评价的近代事件是
A.文艺复兴 B.宗教改革 C.启蒙运动 D.工业革命
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西欧中世纪晚期,出现了专制理论与民主思想的冲突,据此回答7-14题。
1.阿奎那提出“君权神圣”思想的原因是( )
①基督教成为人们长期的普遍信仰 ②教权与王权的矛盾尖锐
③城市的大量兴起,世俗力量的壮大 ④受到先进思想的冲击
⑤维护教会的神权统治
A.①②③④ B.②③④⑤ C.③④⑤ D.④⑤
2.斯图亚特王朝统治时期,詹姆士一世提出“君权神授”的理论,这一理论提出的目的是( )
A.论证王权高于教权 B.论证教权高于王权
C.论证王权高于议会 D.论证议会高于王权
3.阿奎那的“君权神圣”和詹姆士一世的“君权神授”的关系说法正确的是( )
A.二者的主要目的是一致的 B.后者继承了前者
C.二者相互独立,没有联系 D.前者继承和发展了后者
4.下列是斯宾诺莎最早提出的是( )
A.权力分立学说 B.政治的目的是自由 C.主权在民 D.人非工具
5.洛克提出分权学说时,英国( )
①清教徒正遭受残酷的迫害 ②资产阶级革命正在进行
③资产阶级和新贵族的统治已经确立 ④“光荣革命”已经发生
A.①②③ B.②③④ C.①② D.③④
6.洛克说:“法律的目的不是废除或限制自由,而是保护和扩大自由……哪里没有法律,哪里就没有自由”。这句话最准确的理解是( )
A.法律的地位要高于自由 B.只有实行法治,人才能充分享有自由
C.法律为保护人权而立 D.限制政府权力,人才能充分享受自由
7.启蒙思想家卢梭在《社会契约论》中提出“主权在民”思想。下列关于“主权在民”思想的评述错误的是( )
A.其理论基础是天赋人权 B.国家的最高主权者是人民
C.论证了人们反抗暴政的合法性 D.君主立宪政体是社会契约的最完美体现
8.启蒙思想对我们建设和谐社会具有直接借鉴意义的是( )
A.社会契约论——建立法制社会
B.文明每前进一步,社会对抗和不平等就加深一步
C.政治的目的是自由
D.生存权是人的最高自然权利
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阅读材料,完成下列要求
材料一 文艺复兴关心的是今世而不是来世,它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人,人们不需要专心于超自然的力量,相反,生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。同样,文艺复兴时期新创办的寄宿学校培养的不是牧师,而是商人的儿子。全部课程强调古典文学的学习和体育锻炼,其目的是教育学生健康、快乐地生活,做一个合格的市民。一般认为,人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想,是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 在中国人看来,人生在世并非为了死后的来生,对于基督教所谓此生为来世的观点,他们大惑不解。他们进而认为:佛教所谓升入涅槃境界,过于玄虚;为了获得成功的欢乐而奋斗,纯属虚荣;为了进步而去进步,则是毫无意义。中国人明确认为:人生的真谛在于享受淳朴的生活,尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦,儿童入学伊始,第一首诗便是:云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。在中国人看来,这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境,并且是追求人生幸福的目标。……把精力集中在世俗的幸福,这一特性是我们缺之宗教的原因,也是它的结果。
——摘编自《林语堂:中国的人文主义》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明文艺复兴对人文主义思想形成的促进作用。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括中西方人文精神内涵的不同之处,并分别说明其成因。
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阅读下列材料,回答问题
思想解放是人类永恒的主题。阅读下列材料,结合所学知识回答问题。
【材料一】“人是万物的尺度。”——普罗泰格拉
【材料二】《中世纪》天主教神学把世俗的封建国家制度神圣化,它是当时惟一的意识形态,天主教会无孔不入地渗透在中世纪欧洲社会、经济、政治和思想文化的每一个毛孔,钳制着人们的一切活动。
【材料三】莎士比亚《哈姆雷特》台词:“人是……宇宙的精华!万物的灵长!”
【材料四】“……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生‘悔改’,才是基督的正道。”
——《路德选集》
【材料五】“我不同意你说的每一个字,但我愿誓死捍卫你说话的权利。”—伏尔泰
(1)材料三、四、五反映了西欧哪三次思想解放运动?它们能够兴起的根本原因是什么?
(2)这三次思想解放运动各自具有怎样的特点?这三次思想解放运动有何共同影响?
(3)根据上面五则材料并结合所学知识,概述西方人文主义思想发展的简要历程。
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马丁·路德说:“我们应该让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。无论什么人,……世俗权力都能来管他。”这反映了马丁路德( )
A、倡导人的解放 B、否定基督教
C、宣扬《圣经》精神 D、否定教皇地位
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马丁·路德指出:“教皇、主教、神甫、修士被杜撰为神圣阶层,王公、贵族、工匠、农民被称为世俗阶层,这纯粹是谎言和虚假的编造……实际上,所有的基督徒都是属灵阶层,除职业外,并无区别。”这句话的实质意义是
A.鼓励个人奋斗
B.破除宗教迷信
C.反对教会特权
D.王权高于教权
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阿奎纳提出“君权神圣”思想的原因有
①基督教成为人们长期的普遍信仰
②教权与王权的矛盾尖锐
③城市的大量兴起,世俗力量的壮大,威胁神学权威
④受到先进民主思想的冲击
⑤维护教会的神权统治
A.①②③④ B.②③④⑤
C.③④⑤ D.④⑤
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下列符合马丁·路德宗教改革主张内容的是( )
①只有内心虔诚信仰上帝,才能获得上帝拯救 ②《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威 ③世俗统治者的权力应高于并支配教权 ④简化基督教宗教仪式
A.①③④ B.①②④
C.①②③④ D.①②③
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上海师范大学教授萧功秦指出,近代中国人世俗理性的最初觉醒,并不是人权与自由的启蒙意识,而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。据此理解,“世俗理性的最初觉醒”是指
A.明末清初 “工商皆本”的意识
B.魏源 “师夷长技以制夷” 的思想,
C.洋务运动 “中体西用”的主张
D.义和团运动 “扶清灭洋” 的口号
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下列对近代某一思想解放运动的评价:“它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来,它被誉为西方文化的世俗化决定性阶段和世界现代文明各种特征的发展的起点。”
A强调人的价值,是人文精神的起源
B.体现了资本主义萌芽的时代特征
C.开始打破对罗马教会的迷信
D.为资本主义社会提供了政治构想
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