“理论上讲,……作为雅典公民的男子不能与外国女子结婚,不管她们是出身于雅典盟国的贵族之家,还是居住在当地的迈提克(官方对外来移民的称呼)。”这种情况的出现主要是因为
A.雅典明确禁止雅典公民同外国人结婚
B.雅典传统对公民资格的规定
C.同外国人结婚的公民不能担任重要官职
D.雅典人仇视外国女性
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“理论上讲,……作为雅典公民的男子不能与外国女子结婚,不管她们是出身于雅典盟国的贵族之家,还是居住在当地的迈提克(官方对外来移民的称呼)。”这种情况的出现主要是因为
A.雅典明确禁止雅典公民同外国人结婚
B.雅典传统对公民资格的规定
C.同外国人结婚的公民不能担任重要官职
D.雅典人仇视外国女性
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“理论上讲……作为雅典公民的男子不能与外国女子结婚,不管她们是出身于雅典盟国的贵族之家,还是居住在当地的迈提克(官方对外来移民的称呼)。”这种情况的出现主要是因为
A. 雅典明确禁止雅典公民同外国人结婚
B. 雅典传统对公民资格的规定
C. 同外国人结婚的公民不能担任重要官职
D. 雅典人仇视外国女性
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马克尧主编的《世界文明史•上》指出:“理论上讲,……作为雅典公民的男子不能与外国女子结婚,不管她们是出身于雅典盟国的贵族之家,还是居住在当地的迈提克(官方对外来移民的称呼)。”这种情况的出现主要是因为( )
A.雅典明确禁止雅典公民同外国人结婚 B.雅典传统对公民资格的规定
C.同外国人结婚的公民不能担任重要官职 D.雅典是一个典型的城邦国家
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马克尧主编的《世界文明史?上》指出:“理论上讲,……作为雅典公民的男子不能与外国女子结婚,不管她们是出身于雅典盟国的贵族之家,还是居住在当地的迈提克(官方对外来移民的称呼)。”这种情况的出现主要是因为
A.雅典明确禁止雅典公民同外国人结婚 |
B.雅典传统对公民资格的规定 |
C.同外国人结婚的公民不能担任重要官职 |
D.雅典人仇视外国女性 |
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马克尧主编的《世界文明史·上》指出:“理论上讲,……作为雅典公民的男子不能与外国女子结婚,不管她们是出身于雅典盟国的贵族之家,还是居住在当地的迈提克(官方对外来移民的称呼)。”这种情况的出现主要是因为
A.雅典明确禁止雅典公民同外国人结婚 B.雅典传统对公民资格的规定
C.雅典人仇视外国女性 D.同外国人结婚的公民不能担任重要官职
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雅典法律规定:作为雅典公民的男子不能与外国女子结婚,不管她是出身于雅典盟国的贵族之家,还是长期居住在雅典的富有的外乡人。这反映了雅典
A. 贵族与平民的地位差距大
B. 民主只适用于小国寡民国情
C. 严格限制公民权利的扩散
D. 重视保证公民血缘关系纯正
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古代世界,等级制度或私有制的国家中上层社会对婚姻的约束大多局限在同等级之间的联姻,但古代雅典则规定了公民不能与外国女子结婚,而且他们的公民权与土地占有权是一致的。公民身份是占有土地的前提,而占有土地又是公民身份的基础。这些规定
A. 保证了雅典公民血统的纯洁性
B. 表明雅典公民权以土地多少为衡量标准
C. 有利于雅典民主政治的稳定性
D. 表明农业是雅典经济生活的重要部分
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唐代中下层官员往往在取得一定的官职或具备攀婚高门的资格之后,才正式结婚,致使其结婚年龄远远晚于官方规定的“男子二十、女子十五”。该现象的出现表明,唐朝
A. 科举发展导致士人晚婚 B. 士庶通婚较为普遍
C. 官员的特权思想较浓厚 D. 门第观念依然存在
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古代雅典统计整个城邦的人口时,官方文件的表述是:“雅典人及其妻子和孩子”。这种现象反映了在古代雅典( )
A.妻子和孩子不属于城邦 B.女子和孩子没有公民权
C.城邦的小国寡民特征 D.城邦政治的民主化特点
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《汉书》、《后汉书》及主要汉碑中现在所能找到的西汉“孝廉”之中,能确定出身的一共184人,其中出身于官员贵族之家的128人,出身于地方豪强大地主之家的11人。这一情况说明当时
A. 察举制不能有效选拔人才
B. 官位基本被上层社会垄断
C. 贵族政治进一步得到加强
D. 中央与地方矛盾日趋尖锐
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