《庄子·天下篇》记载:“作为《非乐》,命之曰《节用》。生不歌,死无服。……泛爱兼利而非斗,其道不怒。”这段话描写的应该是( )
A.老子 B.孔子
C.墨子 D.韩非子
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《庄子·天下篇》记载:“作为《非乐》,命之曰《节用》。生不歌,死无服。……泛爱兼利而非斗,其道不怒。”这段话描写的应该是
A. 老子 B. 孔子
C. 韩非子 D. 墨子
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《庄子·天下篇》记载:“作为《非乐》,命之曰《节用》。生不歌,死无服。……泛爱兼利而非斗,其道不怒。”这段话描写的应该是( )
A.老子 B.孔子
C.墨子 D.韩非子
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《论语·公冶长》中记载:“邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之”;《庄子·天地》也谈到:“天下有道,则与物皆昌,天下无道,则修德就闲。”下列对材料理解正确的是
A. 都主张将“道”与治世相结合
B. 都认为“道”是中国古代哲学最基本范畴
C. 都体现对士人独立人格意识的规范与追求
D. 都表现出了对国事国运的关注
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“先秦诸子,除庄子外,都是‘公共之学',即都是以天下大事作为自己关注的核心。”当时“公共之学”的核心主张是
A.追求社会稳定 B.反对严刑峻法
C.主张国家统一 D.建立君主专制
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研究中国商朝丝织业的发展情况时,下列可以作为第一手史料的是
A. 甲骨文中“蚕”、“桑”、“丝”等文字
B. 电视剧《武王伐纣》中演员的丝绸服饰
C. 小说《封神演义》中关于丝织品的描写
D. 人教版历史必修2记载:“商朝时已有了织机,能织出多种丝织品。”
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秦始皇中央集权制度最重要的原则是( )
A.“天下之事,无大小,皆决于上”
B.“节用裕民以德服人”
C.“以法为教,以吏为师”
D.“不以仁政,不能平治天下”
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史书记载,某人为平民时常因向人借书而碰壁。他感叹道:“余恨贫不能致,他日稍达,愿刻板印之,庶几天下学者。”待显贵后,他果然兑现了诺言。此事应该发生在
A. 秦朝 B. 汉代 C. 北魏 D. 唐代
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材料一 桀纣之失天下,失其民也;失其民,失其心也。得天下有道:得其民,得天下也。
——《孟子·离娄上》
材料二 厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财,伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料三 盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。是故桀纣之亡,乃所以为治也,秦政、蒙古之兴,乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兴,从君而亡,其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料四 “孔学则严等差,贵秩序,而措而施之者,归结于君权。……于帝王驭民,最为合适,故霸者窃取而利用之以宰制天下”。“儒教之最缺点者,在专为君说法,而不为民说法”。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》(1902年)
(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么?为此,孟子提出了怎样的政治主张?(6分)
(2)概括材料二中的主张。程朱理学与儒学思想是何关系?(4分)
(3)依据材料三,指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张?(4分)
(4)综合材料一、二、三,指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学思想的变化中,你能得到什么认识?(4分)
(5)概括材料四中的主要观点。简要分析此观点产生的社会背景。(6分)
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《论语》中记载:节用而爱人,使民以时”、“子钓而不纲,不射宿(君子钓鱼而不用网去捕鱼,射鸟不在他们睡觉的时候)”。所体现的核心思想是
A. “仁”
B. “礼”
C. “道”
D. “理”
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下图是《孔子问礼于老子》。下列属于道家学说的是
A.兼爱、非攻、尚贤、节用
B.“无为”、“逍遥”、“以无事取天下”
C.利用权术驾驭大臣
D.制天命而用之
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