唐代诗人元稹在谈到白居易的诗时说：“禁省、观寺、邮侯墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马夫...

唐代诗人元稹在谈到白居易的诗时说：“禁省、观寺、邮侯墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马夫之口无不道；至于缮写模勒卖于市井，或持之以交酒茗者处处皆是。”这反映了白居易的诗(　　)①通俗易懂　②深受人们欢迎　③流传极为广泛　④采用活字印刷，用于交易

A. ①②③

B. ②③④

C. ①②④

D. ①③④

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唐穆宗长庆四年,诗人元稹为白居易的《长庆集》作序中有“牛童马走之口无不道,至于缮写模勒,烨卖于市井”。“模勒”就是模刻,“烨卖”就是叫卖。这一诗句说明(　　)。

A.当时的上层知识分子白居易的诗的传播,除了手抄本之外,已有印本

B.雕版印刷的印品,可能开始只在民间流行,并有一个早于手抄本单行的时期

C.当时采用了胶泥制字,一个字为一个印,用火烧硬,使之成为陶质的方法大量印刷

D.印章、拓印、印染技术三者相互启发,相互融合,再加上我国人民的经验和智慧,雕版印刷技术就应运而生

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唐后期著名诗人元稹为白居易《长庆集》所作序言中说，白诗被“缮写模勒（仿照原样雕刻），卖於市井，处处皆是……自篇章己来，关有如是流传之广者。”由此可见

A. 白诗关注民生最为流行

B. 民众商品意识普遍增强

C. 政局变动刺激文学繁荣

D. 技术进步有益文化传播

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唐代诗人元稹在《白氏长庆集·序》中说：“扬、越（扬州、越州）间，多作书模勒（雕版印刷）乐天（白居易）及余杂诗，卖于市肆之中也。”这说明唐代

A. 文化市场是开放而有序的

B. 盗印古人书籍风气猖狂

C. 科技进步推动了文化传播

D. 雕版印刷书籍只在民间

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在诗人元稹为白居易《长庆集》写的序文中，有人拿白诗的写本和印本在街头叫卖，或换取酒茶。这反映出（　　 ）

A. 唐代的雕版印刷品已成为商品　　 B. 唐代只有诗文集为雕版印刷品

C. 唐代城市已基本突破坊市界限　　 D. 依据错误，结论错误

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824年，诗人元稹为白居易《长庆集》写的序文中说到，有人拿白诗的写本和印本在街头叫卖或换取酒茶。这反映出

A. 唐代的雕版印刷品已成为商品

B. 唐代雕版印刷仅限于印刷诗集

C. 唐代城市已彻底突破坊市界限

D. 唐政府非常重视印刷术的推广

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唐代元稹《估客乐》诗云：“经游（营）天下遍，却到长安城。城中东西市，闻客次第迎。迎客兼说客，多财为势倾。客心本明黠，闻语已心惊。先问十常侍，次求百公卿。侯家与主第，点缀无不精。归来始安坐，富与王者勍（强）。”下列对该诗的解读，不合理的是

A. “长安城”有常设的商业区

B. 商人交结长安权贵

C. “估客”是财力雄厚的大商人

D. 坊市的界限已被打破

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【历史上重大改革回眸】

材料新乐府运动，是由唐中期诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。“文章合为时而著。歌诗合为事而作”：“非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知”；“总而言之，为君为民为物为事而作，不为文而作也”。“其辞质而径，欲见之者易喻也。其言直而切。欲闻之者深诫也。其事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也”。白居易、元稹诗歌理论，基本上来自汉儒。《诗大序》（两汉时期诗学的重要文献，是对儒家“诗言志”学说的较为系统的阐发和总结）中说，所谓诗，可以观盛衰，可以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，关教化，移风易俗”，这是白居易、元稹诗歌的主要思想渊源。立足于儒家诗教理论，白居易全面否定以往突破儒家诗歌理论的诗歌创作，他把《诗经》以下一千多年的诗歌发展史描绘为一部“诗道崩坏”、每况愈下的历史，屈原、陶渊明、李白等人光照千古的诗作均因未直接描写时事、进行美刺劝惩而被加以贬抑……新乐府诗的创作不免会触动到权贵人士，因此在推展上并不顺利。元和十年（815年），白居易遭谤被贬，远谪江州，新乐府运动也因之受挫。

——摘编自冯天瑜《中华文化史（下）》

（1）请回答：根据材料概括唐中期新乐府运动对诗歌的改革方向。

（2）根据材料并结合所学知识，对新乐府运动进行评价。

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唐朝科举不避时政，有价值的答卷相当于政治磋商活动中的提案，因而士人特别关心国事，比如白居易和元稹便根据时事做了数十篇的策论，而后在科举考试中被考官选中，这说明唐代的科举制

A. 具有匡时济世的功能

B. 体现近代民主议政的特点

C. 有利于加强君主专制

D. 助推注重教育的风气形成

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诗人白居易曾描绘唐代农村的生活景象：“有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。生为陈村民，死为陈村尘。”这反映了

A. 唐代商业状况萧条　　　　　　　　　　　　　　 B. 唐代军事制度衰落

C. 农业经济的脆弱性　　　　　　　　　　　　　　 D. 小农生活的稳定性

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