王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”对这句话理解最准确的是
A. 该制度是指周的分封制
B. 所谓“天”就是天理
C. 该制度有利于秩序稳定
D. 该制度带有神秘色彩
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王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说:“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”对这句话理解最准确的是( )
A.该制度是指周的分封制 B.该制度带有神秘色彩
C.该制度有利于秩序稳定 D.所谓“天”就是天理
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王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说:“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”对这句话理解最准确的是( )
A.该制度是指周的分封制 B.该制度带有神秘色彩
C.所谓“天”就是天理 D.该制度有利于秩序稳定
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王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说:“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”对这句话理解最准确的是( )
A.该制度是指周的分封制 B.该制度带有神秘色彩
C.该制度有利于秩序稳定 D.所谓“天”就是天理
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王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”对这句话理解最准确的是
A. 该制度是指周的分封制
B. 所谓“天”就是天理
C. 该制度有利于秩序稳定
D. 该制度带有神秘色彩
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王国维说:“中国政治与文化之变革莫剧于殷周之际”,周商制度的最大区别是“商之继统法以弟及为主而以子继辅之,无弟然后传子”,周代则行“立子立嫡之法”,“由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子诸侯之制”。这反映了
A. 周代商实现了社会制度的转型
B. 中国早期政治文化制度的发展
C. 王国维的认识得到了史家共认
D. 周朝确立的政治制度影响深远
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王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说:“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指( )
A.辨别是非善恶的天理 B.表现自然现象的天道
C.决定嫡庶身份的天命 D.确定继承人选的天子
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王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说:“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指( )
A.辨别是非善恶的天理 B.表现自然现象的天道
C.决定嫡庶身份的天命 D.确定继承人选的天子
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著名学者王国维在《殷周制度论》中提出:“殷周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴 亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。……与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”
A.打破了传统的部落政治 B.与后世王朝的更替本质相同
C.尚未实现权力高度集中 D.从贵族政治走向官僚政治
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著名学者王国维在《殷周制度论》中提出:“殷周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴 亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。……与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”( )
A.打破了传统的部落政治 B.与后世王朝的更替本质相同
C.尚未实现权力高度集中 D.从贵族政治走向官僚政治
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著名学者王国维在《殷周制度论》中提出:“殷周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。……与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”
A.打破了传统的部落政治
B.与后世王朝的更替本质相同
C.尚未实现权力高度集中
D.从贵族政治走向官僚政治
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