（12分）阅读下列材料，回答问题。材料一一位学者曾这样评价康有为：“康有为的托古改制常被人...

阅读下列材料，回答问题。

材料一　 一位学者曾这样评价康有为：“康有为的托古改制常被人批为软弱，但其实，那个时候的中国，冥顽不化的知识分子占绝大多数，在这样保守的社会环境下，为改革披上一件孔子的外衣，是使改革易于被人接受的捷径。《新学伪经考》和《孔子改制考》中的学术观点是否完全成立，可以讨论，但在当时的历史条件下，它敢于向人们普遍视为神圣不可侵犯的经典、理论挑战，蔑视传统，惊世骇俗，有利于把人们从几千年的传统思想桎梏中解放出来，具有积极意义。”

材料二

请回答：

（1）材料一中的学者是用怎样的原则评价康有为的？

（2）按照材料一的原则对材料二中的观点进行评价。

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（12分）阅读下列材料，回答问题。

材料一一位学者曾这样评价康有为：“康有为的托古改制常被人批为软弱，但其实，那个时候的中国，冥顽不化的知识分子占绝大多数，在这样保守的社会环境下，为改革披上一件孔子的外衣，是使改革易于被人接受的捷径。《新学伪经考》和《孔子改制考》中的学术观点是否完全成立，可以讨论，但在当时的历史条件下，它敢于向人们普遍视为神圣不可侵犯的经典、理论挑战，蔑视传统，惊世骇俗，有利于把人们从几千年的传统思想桎梏中解放出来，具有积极意义。”

请回答：材料一中的学者是用怎样的原则评价康有为的？按照这一原则，对材料二中的任意两种观点进行评价。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：康有为的“经世之学”是以托古改制为形式的，“是对儒家经典意义的延伸而非否定。西方的影响使他的经解绝对的非正统’，但绝不是‘非儒”’。这种既不抛弃传统又在器物层面上实行西化的要求决定了康有为不得不用西方资产阶级的学术来重新解释传统的儒家经典，以使传统的儒学适应现实的需要。……（康有为）在潜意识上无疑还是“蕴含着对西方近代文明深刻的疑忌，强烈的不满乃至发自内心的痛恶”。可以认为，康有为的思想反映了在“中国农业社会与西方工业社会的矛盾时代”，中国知识分子试图挽救“中国思想之没落”，并努力“种下新思想的种子”这样一种挽救民族危亡的举动的必然产物。

——摘编自郑军《康有为对传统儒学的改造与维新变法理论的构建》

材料二：作为思想启蒙的五四新文化运动，批判的是中国传统文化中为封建统治者服务且有碍于社会发展的成分，批判的矛头直指以封建统治者意识形态出现的儒家学说。但必须注意，这种批判是在民族危亡时进行的，它不是纯学理意义上的一般学术批判，而是以文化为切入点，以实现民众启蒙、民族独立和国家解放为目的的社会运动。这就决定了这种批判不可避免地带有强烈的偏激色彩和以偏概全的倾向，但这种倾向恰恰是五四知识分子“天下兴亡，匹夫有责”的政治责任感和自觉担当意识。

——沈永刚《论五四新文化运动对中国传统文化的批判和传承》

（1）根据材料一并结合所学知识，概述康有为思想所体现的“时代矛盾”，并分析其原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，概述新文化运动对中国传统文化的态度，由此说明应如何正确评价新文化运动。

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1898年，《孔子改制考》问世后，旧式学者叶德辉攻击康有为利用孔子宣传托古改制的理论是“假素王之名号，行张角之秘谋”；御史文悌在奏折中，严参康有为“灭圣经”、“乱成宪”的叛逆行为，要求将该书毁版，将康有为处死。这些现象反映出

A. 变法理论在统治阶级中反响强烈　　 B. 维新变法已成为社会思潮的主流

C. 顽固势力试图维护儒学正统地位　　 D. 清王朝的统治日益趋于土崩瓦解

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1898年，《孔子改制考》问世后，旧式学者叶德辉攻击康有为利用孔子宣传托古改制的理论是“假素王之名号，行张角之秘谋”；御史文悌在奏折中，严参康有为“灭圣经”、“乱成宪”的叛逆行为，要求将该书毁版，将康有为处死。这些现象反映出

A. 变法理论在统治阶级中反响强烈　　 B. 维新变法已成为社会思潮的主流

C. 顽固势力试图维护儒学正统地位　　 D. 清王朝的统治日益趋于土崩瓦解

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阅读材料，回答下列问题。

材料 “中体西用”后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人。在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

指出材料中陈旭麓评价“中体西用”遵循的原则是什么？按照这一原则，任选上表中的两种观点进行评价。

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在《孔子改制考》中康有为把孔子极力描写为一个力主改革的圣人，把大同思想说成是孔子教义的最高境界。康有为这样做的目的是

A. “托古改制”为维新创造历史依据　　 B. 以儒家思想作为改革的理论基础

C. 借助圣人之名全面否定传统文化　　 D. 坚持中学为体，西学为用的原则

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康有为说“布衣改制，事大骇人，故不如托之先王，既不惊人，又可避祸。”这句话反映的实质问题是

A.民族资产阶级具有两面性           B.康有为认为改制是惊人的大事

C.托古改制最稳妥，不担风险         D. 康有为认为改制代表平民利益

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【历史上重大改革回眸】读材料，回答下列问题。

改易风俗是戊戌变法留给中华文明的一笔宝贵财富。阅读下列材料：

材料一戊戌维新时期，康有为在时呈的奏议中曾不止一次地提及“易服”。他认为“王者改制，必易服色”。中国“守旧者固结甚深，非易其衣服不能易人心，成风俗，新政亦不能行”。这种近乎形式主义的看法背后，却有其深刻的道理。中国以礼教立国，服饰不仅仅是民族的外观，而带有深刻的礼的烙印，从服饰上映衬出来的是特权、等级和道德信念。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二仍以“易服”为例，当时戊戌变法已进入攻坚阶段，光绪皇帝与慈禧太后的矛盾已呈白热化状态。改革有很多工作要做，维新派需要建立强有力的“统一战线”，变法大业更离不开强大的社会群众基础做后盾。康有为贸然抛出“易服”主张，让人们脱掉穿了二百多年的长袍马褂，换成西装革履。且不说从审美角度上看，当时的人们是否能够接受，就是从更换服装的费用上来说，很多家庭也是一时难以负担的，所以，理所当然地受到了大多数人的抵制。

——余音《百年黄昏：回到戊戌变法历史现场》

请回答：

（1）据材料一，分析维新变法时期为什么主张易服？

（2）据材料二并结合所学知识指出易服受到抵制的原因及影响。

（3）从社会史观的角度评价维新变法的这一措施。

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根据材料，回答问题。

材料：“中体西用”后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

根据材料中体现出的评价方法，任选下列表中的两种观点进行评价。（要求：观点清晰，史论结合）

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