《春秋》中有一段记载,提及公元前651年,周王力不能及,齐侯乃召集有关诸侯在葵丘互相盟誓:不得修筑有碍邻国的水利,不在天灾时阻碍谷米的流通。约三百五十年后,孟子又提及葵丘之盟,可是他表示不满:盟誓自盟誓,会后各国仍自行其是。据此可以推论出
A. 周王室的中枢权力不可取代
B. 孟子主张中央集权
C. 诸侯国对农业重视不够
D. 霸主齐侯并无影响力
高二历史选择题简单题
《春秋》中有一段记载,提及公元前651年,周王力不能及,齐侯乃召集有关诸侯在葵丘互相盟誓:不得修筑有碍邻国的水利,不在天灾时阻碍谷米的流通。约三百五十年后,孟子又提及葵丘之盟,可是他表示不满:盟誓自盟誓,会后各国仍自行其是。据此可以推论出
A. 周王室的中枢权力不可取代
B. 孟子主张中央集权
C. 诸侯国对农业重视不够
D. 霸主齐侯并无影响力
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春秋初期,黄河沿岸各国往往“壅防百川,各以为利”。公元前651年,齐桓公在宋国的葵丘(今河南)主持诸侯会盟,盟约中有“无曲防”的规定,即禁止修筑危害别国防洪安全的堤防。这一变化客观上反映了
A. 各诸侯国之间争霸非常激烈
B. 各诸侯国以农立国
C. 国家统一有利于经济发展
D. 齐王称霸后有效治理了黄河
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管仲改革后齐国实力大增。公元前651年,齐桓公召集诸侯在葵丘会盟,周襄王派代表参加。齐桓公制订盟约,借周天子之名颁布。会盟后,“诸侯称顺焉”。据此可知
A. 周天子天下共主权威得到维护 B. 会盟巩固了原有的政治秩序
C. 经济实力是新秩序构建的基础 D. 尊王攘夷是成就霸业的关键
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以“人”“言”构成的“信”字在商周时期并未出现,到春秋时期才产生。 “信”这个概念也是从记载春秋历史的《左传》一书开始的,该书共有24处记载了诸侯、卿大夫等遵守承诺、盟誓的事例,人言为信在稳定秩序方面的作用越来越突出。上述史实的背景是
A.注重道德规范的儒家思想被统治者广泛接受
B.王室衰微,礼崩乐坏
C.信字在春秋时期出现
D.《左传》作者发明了“信”字
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以“人”“言”构形“信”字在商周时期并未出现,到春秋才产生。于此相应,对干“信”这个概念也是从记载春秋历史的《左传》一书开始,该书共有24处记载了诸侯、卿大夫等遵守承诺、盟誓的事例。人言为信在稳定秩序方面的作用越来越突出,上述史实的背景是( )
A.注重道德规范的儒家思想被统治者广泛接受
B.王室衰微,礼崩乐坏
C.成熟的文字在春秋时期出现
D.《左传》作者发明了“信”字
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以“人”“言”构成的“信”字在商周时期并未出现,到春秋时期才产生。 “信”这个概念也是从记载春秋历史的《左传》一书开始的,该书共有24处记载了诸侯、卿大夫等遵守承诺、盟誓的事例,人言为信在稳定秩序方面的作用越来越突出。上述史实的背景是
A. 注重道德规范的儒家思想被统治者广泛接受
B. 王室衰微,礼崩乐坏
C. 信字在春秋时期出现
D. 《左传》作者发明了“信”字
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以“人”“言”构成的“信”字在商周时期并未出现,到春秋时期才产生。 “信”这个概念也是从记载春秋历史的《左传》一书开始的,该书共有24处记载了诸侯、卿大夫等遵守承诺、盟誓的事例,人言为信在稳定秩序方面的作用越来越突出。上述史实的背景是
A. 注重道德规范的儒家思想被统治者广泛接受
B. 王室衰微,礼崩乐坏
C. 信字在春秋时期出现
D. 《左传》作者发明了“信”字
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公元前651年,齐桓公召集各诸侯国于葵丘会盟,盟约中提出:不准把水祸引向别国;不准因别国灾荒而不卖给粮食;不准更换太子;不准以妾代妻;不准让妇女参与国家大事。该盟约反映了各诸侯国
A.积极拥戴周天子 B.维护宗法统治秩序
C.互相协作促进统一 D.走上了和平共处之路
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周襄王元年(公元前651年)夏,齐桓公在葵丘会盟诸侯,订立盟约。盟约中有“不能废嫡立庶,以妾为妻”的规定。该规定的根本目的是
A.提倡一夫一妻 B.规范诸侯们的婚姻
C.维护宗法制度 D.维护母系家长的地位
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周襄王元年(公元前651年)夏,齐桓公在葵丘会盟诸侯,订立盟约。盟约中有“不能废嫡立庶,以妾为妻”的规定。该规定的根本目的是
A.提倡一夫一妻 B.规范诸侯们的婚姻
C.维护宗法制度 D.维护母系家长的地位
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