从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是
A. 中国思想文化出现倒退 B. 专制主义中央集权制度加强
C. 商品经济发展受到限制 D. 中国由分裂走向统一
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从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是
A. 中国思想文化出现倒退 B. 专制主义中央集权制度加强
C. 商品经济发展受到限制 D. 中国由分裂走向统一
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春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了（ ）
A．中国社会的大变革 B．中国从分裂走向统一
C．文化专制统治日益加强 D．儒家思想产生了巨大影响
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从战国时期的“百家争鸣”到汉代的“罢黜百家，独尊儒术“的转变体现了( )
（1）中央集权的强化 （2）思想控制的加强
（3）大一统局面的出现 （4）儒家以外各学派的消亡
A、（2）（4） B、（1）（2）（4） C、（1）（3） D、（1）（2）（3）
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从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国
A.“修身、治国、平天下”的文化抱负
B.以自然经济为基础的宗法关系
C.“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念
D.儒家“性本善”的伦理观念
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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国
A.“修身、治国、平天下”的文化抱负
B.以自然经济为基础的宗法关系
C.“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念
D.儒家“性本善”的伦理观念
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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国
A.“修身、治国、平天下”的文化抱负
B.以自然经济为基础的宗法关系
C.“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念
D.儒家“性本善”的伦理观念
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习近平说：我们的思想文化，既要深深植根于优秀传统沃土之中，又要随着历史和传统前进。阅读材料，回答问题。
材料一 汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。其儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国：传统与变迁》
（1）根据所学知识，指出秦始皇和汉武帝信奉法家思想的主要表现。汉武帝时儒家思想取得胜利有何影响？
材料二 戊戌启蒙运动以西方资本主义的天赋人权学说和自由、平等、民主的资产阶级原则来批判中国传统小农社会流行的君权观念、行为模式和伦理精神，显示了近代中国人批判理性精神的觉醒与成长；而其对传统宗法等级观念的冲击和对自我独立的意义、价值的推重，又体现了近代人文主义精神。
——陈旭麓《中国近代史十五讲》
（2）根据材料二概括的“戊戌启蒙运动”的特点，并结合所学知识简述戊戌启蒙运动对中国近代思想文化的贡献。
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汉代“独尊儒术”和秦代“焚书禁学”采用的手段大相径庭，汉代重在“尊”，秦代重在“禁”，但两者反映的本质都是
A. 文化氛围由活跃转为沉闷
B. 文化内容由宽容转向专制
C. 为不同思想留下适度空间
D. 文化成为政治权力的附庸
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从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生了重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是
A. 两者确立的统治思想不同 B. 两者都适应了加强中央集权的需要
C. 两者都属于思想文化专制统治 D. 政治制度决定思想文化的不同命运
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春秋战国时期出现“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
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