从战国时期的“百家争鸣”到汉代的“罢黜百家，独尊儒术“的转变体现了( )
（1）中央集权的强化 （2）思想控制的加强
（3）大一统局面的出现 （4）儒家以外各学派的消亡
A、（2）（4） B、（1）（2）（4） C、（1）（3） D、（1）（2）（3）
高一历史选择题简单题
从战国时期的“百家争鸣”到汉代的“罢黜百家，独尊儒术“的转变体现了( )
（1）中央集权的强化 （2）思想控制的加强
（3）大一统局面的出现 （4）儒家以外各学派的消亡
A、（2）（4） B、（1）（2）（4） C、（1）（3） D、（1）（2）（3）
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从春秋战国“百家争鸣”到西汉以来“独尊儒术”的转变体现了…………… （ ）
①中央集权的强化 ②思想控制的加强
③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A．②④ B．①②④ C．①③ D．①②③
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从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是
A. 中国思想文化出现倒退 B. 专制主义中央集权制度加强
C. 商品经济发展受到限制 D. 中国由分裂走向统一
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从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生了重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是
A. 两者确立的统治思想不同 B. 两者都适应了加强中央集权的需要
C. 两者都属于思想文化专制统治 D. 政治制度决定思想文化的不同命运
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春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了（ ）
A．中国社会的大变革 B．中国从分裂走向统一
C．文化专制统治日益加强 D．儒家思想产生了巨大影响
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汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是 （ ）
A．彻底抛弃法家思想 B．加强君主专制中央集权
C．向西域传播儒家思想 D．使儒生成为官僚队伍主体
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《春秋繁露》记载：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”这体现了哪一思想（ ）
A. “罢黜百家，独尊儒术”
B. “天人感应”，约束君主行为
C. “君权神授”，强化君主专制
D. “春秋大一统”，加强中央集权
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汉武帝时接受了儒学家董仲舒的建议，为加强中央集权实行了
A. 君权神授
B. 天人感应
C. “罢黜百家，独尊儒术”
D. “三纲五常”
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汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”主张的根本目的是
A. 巩固大一统王朝
B. 推行新儒学教育
C. 排斥法道诸学说
D. 加强对官吏控制
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黄仁宇在《中国大历史》中写道：“汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’，奠定了中央集权官僚体制运作的理论与方法。”下列属于汉武帝加强中央集权的措施有
①平定“七国之乱”
②颁布“推恩令”
③形成“中朝”“外朝”体制
④建立对地方高官的监察制度
A. ①②③④
B. ②④
C. ②③④
D. ①③④
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