民国政府定新年为元旦后，刘大鹏在日记中写道：“上年十一月三十日所过阳历之新年，百姓皆不以为...

民国政府定新年为元旦后，刘大鹏在日记中写道：“上年十一月三十日所过阳历之新年，百姓皆不以为然，惟官厅庆贺，民皆睨而视之，且谓是彼等之年’非吾之新年耳'民情大可见矣。”这反映了（　　　 ）

A．政治运动推动历法改革进程

B．先进习俗必然取代落后习俗

C．传统观念与习俗具有强大惯性

D．近代西方节日在中国得到推广

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民国政府定新年为元旦后，刘大鹏在日记中写道：“上年十一月三十日所过阳历之新年，百姓皆不以为然，惟官厅庆贺，民皆睨而视之，且谓是彼等之年’非吾之新年耳'民情大可见矣。”这反映了（　　　 ）

A．政治运动推动历法改革进程

B．先进习俗必然取代落后习俗

C．传统观念与习俗具有强大惯性

D．近代西方节日在中国得到推广

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1919年，太原郊区的刘大鹏写道：“五更各庙呜钟，惊醒世人早起迎神，里中放炮接连不断，此其新年也。上年十一月三十日所过阳历之新年，百姓皆不以为然，惟官厅庆贺，民皆睨而视之，且谓是彼等之年，非吾之新年耳，民情大可见矣。"他在此要表达的是

A．当地习俗中过年应鸣钟、迎神和放炮 B．乡村里民国倡导的民主观念比较淡薄

C．在乡村推行民国新习俗需要假以时日 D．当年百姓与官厅之间的关系较为紧张

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孙中山就任南京临时政府临时大总统，电告各省都督：“中华民国，改用阳历，以黄帝纪元四千六百九年十一月十三日，为中华民国元年元旦。”中国纪年的变革（　　 ）

A．是当时政治体制演进的结果

B．说明民主共和观念已深入人心

C．是帝王纪年发展的必然产物

D．表明民族主义的目标得以实现

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中国历代采用帝王纪年，这种办法一直沿用到清末。孙中山就任临时大总统时，电告各省都督：“中华民国，改用阳历，以黄帝纪元四千六百九年十一月十三日，为中华民国元年元旦。”中国纪年的变革：（　　 ）

A．表明民族主义的目标得以部分实现　

B．体现了民生主义的革命目标

C．是帝王纪年发展的必然产物　

D． 说明民主共和观念已深入人心

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中国历代采用帝王纪年，这种办法一直沿用到清末。孙中山就任临时大总统时，电告各省都督：“中华民国，改用阳历，以黄帝纪元四千六百九年十一月十三日，为中华民国元年元旦。”中国纪年的变革（　 ）

A．是当时政治体制演进的结果

B．说明民主共和观念已深入人心

C．是帝王纪年发展的必然产物

D．表明民族主义的目标得以实现

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孙中山就任临时大总统次日，即电告各省都督：“中华民国，改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日，为中华民国元年元旦。”下面关于孙中山改历改元的说法，不正确的是

A. ．宣告了清朝统治的结束

B. 含有“驱除鞑虏、恢复中华”的思想

C. 彰显了孙中山的共和观念

D. 意在破除君主制度给人们的思想束缚

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孙中山就任临时大总统次日，即电告各省都督：“中华民国，改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日，为中华民国元年元旦”。下面关于孙中山改历改元的说法，不正确的是

A．宣告了清朝统治的结束

B．含有“驱除鞑虏、恢复中华”的思想

C．彰显了孙中山的共和观念

D．意在破除君主制度给人们的思想束缚

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孙中山就任临时大总统次日，即电告各省都督：“中华民国，改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日，为中华民国元年元旦。”下面关于孙中山改历改元的说法，不正确的是

A．宣告了清朝统治的结束

B．含有“驱除鞑虏，恢复中华”的思想

C．彰显了孙中山的共和观念

D．意在破除君主制度给人们的思想束缚

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1930年12月，国民党中央执委会发布皓电，称“为提倡国历，转移人民习尚”起见，“国历新年应改为休业五天，即十二月三十一日起至一月四日止”。据此，国民政府行政院通告全国各机关，新年放假五日。材料表明

A．当时国人都以农历安排生活　　　　　　 B．政府以放假的形式推广国历

C．政府开始确定元旦为国定假日　　　　 D．元旦逐渐成为国人的传统节日

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