1930年12月，国民党中央执委会发布皓电，称“为提倡国历，转移人民习尚”起见，“国历新年...

1930年12月，国民党中央执委会发布皓电，称“为提倡国历，转移人民习尚”起见，“国历新年应改为休业五天，即十二月三十一日起至一月四日止”。据此，国民政府行政院通告全国各机关，新年放假五日。材料表明

A．当时国人都以农历安排生活　　　　　　 B．政府以放假的形式推广国历

C．政府开始确定元旦为国定假日　　　　 D．元旦逐渐成为国人的传统节日

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民国时期，国民政府不断推动阳历在全国范围内的实施，甚至将阳历定为“国历”。1930年，政府编印《什么叫做国历》的宣传大纲，列出15条“实行国历宣传标语”。这反映了

A. 中西习俗融合成为时尚

B. 革命思潮影响社会习俗

C. 政府主导大众传媒演变

D. 中国积极融入世界大势

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1929年7月，国民政府规定“以后历书，自不应再附旧历，致碍国历之推行”，各地编制的新历书必须完全采用国历年月日，不准有任何“阴阳合历”的痕迹。1930年3月，内政部又决定仍旧保留旧历元宵、端阳、中秋、重阳等岁时节令。这表明

A. 民国纪年要以旧历为参照　　 B. 国历与民俗文化相辅相成

C. 推行国历需兼顾民众记忆　　 D. 传统文化的影响根深蒂固

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1929年7月，国民政府规定“以后历书，自不应再附旧历，致碍国历之推行”，各地编制的新历书必须完全采用国历年月日，不准有任何“阴阳合历”的痕迹。1930年3月，内政部又决定仍旧保留旧历元宵、端阳、中秋、重阳等岁时节令。这表明

A. 民国纪年要以旧历为参照　　 B. 国历与民俗文化相辅相成

C. 推行国历需兼顾民众记忆　　 D. 传统文化的影响根深蒂固

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1912年，孙中山就任临时大总统当天即发布《改用阳历令》，废帝王纪年而为国家纪年，又推举阳历为国历，然阴历仍占据民国初年社会主流．1928年后南京国民政府强力推行国历运动，但与阴历有关的民俗文化仍然支配着民众的日常生活．政府只好在国历与阴历之间进行调适．这种现象说明了

A. 政府主导社会习俗

B. 西方文明不适应中国

C. 中国社会仍然止步不前

D. 传统习俗根深蒂固

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1912年，孙中山就任临时大总统当天即发布《改用阳历令》，废帝王纪年而为国家纪年，又推举阳历为国历，然阴历仍占据民国初年社会主流。1928年后南京国民政府强力推行国历运动，但与阴历有关的民俗文化仍然支配着民众的日常生活。政府只好在国历与阴历之间进行调适。这种现象说明了

A. 政府主导社会习俗

B. 传统习俗根深蒂固

C. 中国社会仍然止步不前

D. 西方文明不适应中国

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1937年¨11月，南京国民政府发表宣言称：“……国民政府兹为适应战况，统筹全局，长期抗战起见，本日移驻重庆。此后将以最广大之规模，从事更持久之战斗；以中华人民之众，土地之广，人人抱必死之决心，……外得国际之同情，内有民众之团结，继续抗战，必能达到维护国家民族生存独立之目的。”材料反映信息不包括       （    ）

A国民政府宣言强调维护国家民族独立

B．对全国持久抗战起了积极作用

C．国民政府发表宣言不再抗战

D．维护了抗日民族统一战线

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1937年11月20日，国民政府发表迁都重庆宣言，指出：“国民政府兹为适应战况，统筹全局，长期抗战起见，本日移驻重庆。此后将以最广大之规模，从事更持久之战斗；以中华人民之众，土地之广，人人抱必死之决心……外得国际之同情，内有民众之团结，继续抗战，必能达到维护国家民族生存独立之目的。”这反映了国民政府

A. 以空间换时间保存自身实力

B. 对抗战形势有比较客观的认识

C. 受毛泽东《论持久战》思想影响

D. 未做好积极抗战的准备

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1937年11月20日国民党发表《国民党移驻重庆宣言》，“国民政府兹为适应战况，统筹全局，长期抗战起见，本日移驻重庆。此后将以最广大之规模，从事更持久之战斗；以中华人民之众，土地之广，人人抱必死之决心，……外得国际之同情，内有民众之团结，继续抗战，必能达到维护国家民族生存独立之目的。”这反映了国民党

A. 以空间换取时间保存来自身实力　　 B. 致力于建立抗日民族统一战线

C. 得到了世界反法西斯同盟的帮助　　 D. 对抗战形势有比较客观的认识

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1937年11月20日国民党发表《国民党移驻重庆宣言》，“国民政府兹为适应战况，统筹全局，长期抗战起见，本日移驻重庆。此后将以最广大之规模，从事更持久之战斗；以中华人民之众，土地之广，人人抱必死之决心，……外得国际之同情，内有民众之团结，继续抗战，必能达到维护国家民族生存独立之目的。”这反映了国民党

A. 以空间换取时间保存来自身实力

B. 致力于建立抗日民族统一战线

C. 得到了世界反法西斯同盟的帮助

D. 对抗战形势有比较客观的认识

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