1929年7月，国民政府规定“以后历书，自不应再附旧历，致碍国历之推行”，各地编制的新历书...

1929年7月，国民政府规定“以后历书，自不应再附旧历，致碍国历之推行”，各地编制的新历书必须完全采用国历年月日，不准有任何“阴阳合历”的痕迹。1930年3月，内政部又决定仍旧保留旧历元宵、端阳、中秋、重阳等岁时节令。这表明

A. 民国纪年要以旧历为参照　　 B. 国历与民俗文化相辅相成

C. 推行国历需兼顾民众记忆　　 D. 传统文化的影响根深蒂固

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1929年7月，国民政府规定“以后历书，自不应再附旧历，致碍国历之推行”，各地编制的新历书必须完全采用国历年月日，不准有任何“阴阳合历”的痕迹。1930年3月，内政部又决定仍旧保留旧历元宵、端阳、中秋、重阳等岁时节令。这表明

A. 民国纪年要以旧历为参照　　 B. 国历与民俗文化相辅相成

C. 推行国历需兼顾民众记忆　　 D. 传统文化的影响根深蒂固

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1912年，南京临时政府决定采用阳历为国历，1927年，国民政府通令：“嗣后无论公私事项，一律遵用国历”，然而之后社会使用旧历（农历）仍占主流。1936年，国民政府通告旧有的农家节气，应时节令等，均移于国历，其不可移者，则仍其旧，藉为推行国历之助”。这表明

A. 保守主义成为社会文化的主流

B. 政府向落后社会生活方式让步

C. 城乡之间习俗变迁的速度差异大

D. 政府意识到习俗变迁应因势利导

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（历史上重大改革回眸）阅读材料，完成下列要求。

材料：1912年1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，令内务部“赶于阴历十二月前编印成书，以便颁发各省施行”。新历书采用西方国家普遍采用的阳历，本来“旧历自在应删之列，惟习俗相沿未可以朝夕废，故旧历月日仍附注于阳历月日下，以从民便”，如《临时大总统命令》——委任张锡銮署理直隶都督等，所署日期便是“中华民国元年三月十五日即壬子年正月二十七日”。“以授时为主旨，凡旧历书中之所谓方位、吉凶、宜忌等项悉数删去，而以天文图说代之”。南京临时政府于2月17日发布公告，强调遵行阳历。值得注意的是，“军、政俱用阳历，民众、农、商，凡年节一切仍用阴历”。

中国自古以来，历法是皇权的象征之一而由私人推算的历书，在民间也一直十分流行，这些自编的历书大多依据旧法推算，但推算方法和数据却是各不相同，各行其是，混乱在所难免。旧历在对外贸易和对外交涉上必然会出现诸多不便。

——据左玉河《评民初历法上的“二元社会”》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括民国初年历法改革的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析民国初年历法改革的意义。

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【选修1：历史上重大改革回眸】

材料1912年1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，令内务部“赶于阴历十二月前编印成书，以便颁发各省施行。新历书采用西方国家普遍采用的阳历，本来“旧历自在应删之列，由于习俗相沿未可以朝夕废，故旧历月日仍附注于阳历月日之下，以从民便”，如《临时大总统命令》——委任张锡銮署理直隶都督等，所署日期便是：“中华民国元年三月十五日即壬子年正月二十七日”。“以授时为主旨，凡旧历书中之所谓方位、吉凶、宜忌等项悉数删去，而以天文图说代之”。南京临时政府于2月17日发布公告，强调遵行阳历。值得注意的是，“军、政俱用阳历，民众、农、商，凡年节一切仍用阴历。”

中国自古以来，历法是皇权的象征之一，而由私人推算的历书，在民间也一直十分流行，这些自编的历书大多依据旧法推算，但推算方法和数据却是各不相同，各行其是，混乱在所难免。旧历在对外贸易和对外交涉上必然会出现诸多不便。

——据左玉河《评民初历法上的“二元社会”》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括民国初年历法改革的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析民国初年历法改革的意义。

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（题文）阅读材料，完成下列要求。

材料　 1912年1月，孙中山令内务部编印新历书，其特点有三：一是新旧历并存；二是新历下附星期，旧历下附节气；三是旧历书上吉凶神宿一律删除。民初改用阳历，改变清廷的“正朔”，与世界历法接轨，这在当时许多人看来是非常自然的，没有引起太大的异议。采用阳历而不废阴历，乃是为尊重民众习惯和民族文化传统采取的折衷办法。阴历与中国农业社会的农业生产、经济组织、商业利益及民俗文化有着密切关系，如果中国以农立国的基本社会形态不改变，要根本变革这种民俗文化，显然是不可能的。

国民政府北伐成功，为显示自己是新的革命政府，改变北京政府的正朔：由阴阳历并用，改为专用阳历，并将阳历定为国历，而将阴历视为旧历、废历。1928年后，南京国民政府依靠政治强力进行废除旧历运动。其推行的结果，使阳历更加流行，取代阴历在社会上占据了主导地位，尤其是民间的契约、房租、商家结账等，逐步改为阳历办理，确实是社会进步的表征，但这场运动并没有彻底改变阴阳历并行的格局。同时，由于政府推行策略上的偏激、民众沿用旧历习惯的顽固、以及旧历代表的民俗文化的深厚，导致了政府与民众在历法问题上的直接对峙与暴烈冲突。

——摘编自左玉河《从“改正朔”到“废旧历”——阳历及其节日在民国时期的演变》

从上述材料中提取历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨。）

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清政府1759年颁布的条例规定：夷商（西洋商人）在贸易期间，必须住在商馆之内，不准携带武器，不准雇用中国仆妇。这可以说明清政府

A．准备断绝中西贸易往来       B．高度关注西洋商人的安全

C．对西洋商人有防范心理       D．认识到学习西方的必要性

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1912年，孙中山就任临时大总统当天即发布《改用阳历令》，废帝王纪年而为国家纪年，又推举阳历为国历，然阴历仍占据民国初年社会主流．1928年后南京国民政府强力推行国历运动，但与阴历有关的民俗文化仍然支配着民众的日常生活．政府只好在国历与阴历之间进行调适．这种现象说明了

A. 政府主导社会习俗

B. 西方文明不适应中国

C. 中国社会仍然止步不前

D. 传统习俗根深蒂固

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1912年，孙中山就任临时大总统当天即发布《改用阳历令》，废帝王纪年而为国家纪年，又推举阳历为国历，然阴历仍占据民国初年社会主流。1928年后南京国民政府强力推行国历运动，但与阴历有关的民俗文化仍然支配着民众的日常生活。政府只好在国历与阴历之间进行调适。这种现象说明了

A. 政府主导社会习俗

B. 传统习俗根深蒂固

C. 中国社会仍然止步不前

D. 西方文明不适应中国

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民国元年颁行新历书，以授时为主旨，凡旧历书上吉凶神宿一律删除，新历（阳历）下附星期，旧历（阴历）下附节气。影响这一状况的主要因素是

A. 政治革命的不彻底性

B. 北洋军阀掌控国家政权

C. 社会改良缺乏群众性

D. 适应社会转型时期要求

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