民国元年颁行新历书，以授时为主旨，凡旧历书上吉凶神宿一律删除，新历（阳历）下附星期，旧历（...

民国元年颁行新历书，以授时为主旨，凡旧历书上吉凶神宿一律删除，新历（阳历）下附星期，旧历（阴历）下附节气。影响这一状况的主要因素是

A. 政治革命的不彻底性

B. 北洋军阀掌控国家政权

C. 社会改良缺乏群众性

D. 适应社会转型时期要求

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（题文）阅读材料，完成下列要求。

材料　 1912年1月，孙中山令内务部编印新历书，其特点有三：一是新旧历并存；二是新历下附星期，旧历下附节气；三是旧历书上吉凶神宿一律删除。民初改用阳历，改变清廷的“正朔”，与世界历法接轨，这在当时许多人看来是非常自然的，没有引起太大的异议。采用阳历而不废阴历，乃是为尊重民众习惯和民族文化传统采取的折衷办法。阴历与中国农业社会的农业生产、经济组织、商业利益及民俗文化有着密切关系，如果中国以农立国的基本社会形态不改变，要根本变革这种民俗文化，显然是不可能的。

国民政府北伐成功，为显示自己是新的革命政府，改变北京政府的正朔：由阴阳历并用，改为专用阳历，并将阳历定为国历，而将阴历视为旧历、废历。1928年后，南京国民政府依靠政治强力进行废除旧历运动。其推行的结果，使阳历更加流行，取代阴历在社会上占据了主导地位，尤其是民间的契约、房租、商家结账等，逐步改为阳历办理，确实是社会进步的表征，但这场运动并没有彻底改变阴阳历并行的格局。同时，由于政府推行策略上的偏激、民众沿用旧历习惯的顽固、以及旧历代表的民俗文化的深厚，导致了政府与民众在历法问题上的直接对峙与暴烈冲突。

——摘编自左玉河《从“改正朔”到“废旧历”——阳历及其节日在民国时期的演变》

从上述材料中提取历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨。）

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1912年1月2日，中华民国南京临时政府成立的第二天，孙中山向全国颁发了《临时大总统改历改元通电》：“中华民国改用阳历。”1月13日，临时政府要求：新旧二历并存，新历下附星期，旧历下附节气，吉凶神宿一律删除。这些规定表明

A. 近代社会风俗开始呈现中外融合特点

B. 临时约法的颁行推动了社会风俗变迁

C. 近代中国社会的开放性和科学性增强

D. 南京临时政府反对一切封建迷信活动

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1912年1月2日，中华民国南京临时政府成立的第二天，孙中山向全国颁发了《临时大总统改历改元通电》：“中华民国改用阳历。”1月13日，临时政府要求：新旧二历并存，新历下附星期，旧历下附节气，吉凶神宿一律删除。这些规定表明

A. 近代社会风俗开始呈现中外融合特点　　 B. 临时约法的颁行推动了社会风俗变迁

C. 近代中国社会的开放性和科学性增强　　 D. 南京临时政府反对一切封建迷信活动

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1912年1月2日，中华民国南京临时政府成立的第二天，孙中山向全国颁发了《临时大总统改历改元通电》：“中华民国改用阳历。”参议院接着补充规定：新旧二历并存，新历下附星期，旧历下附节气，吉凶神宿一律删除。变化表明

A．近代中国社会的开放性和科学性增强

B．宪法的制定和实施推动了社会风俗的变迁

C．近代中国社会风俗中外融合，新旧并存

D．南京临时政府反对封建迷信

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1912年1月2日，孙中山向全国颁发了《临时大总统改历改元通电》：“中华民国改用阳历。”接着，参议院补充规定：新旧二历并存，新历下附星期，旧历下附节气，吉凶神宿一律删除。变化表明

A. 近代中国社会的开放性和科学性增强

B. 《临时约法》的颁布推动了社会风俗的变迁

C. 近代中国社会风俗开始呈现新旧并存特点

D. 南京临时政府注重反对封建迷信活动

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（历史上重大改革回眸）阅读材料，完成下列要求。

材料：1912年1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，令内务部“赶于阴历十二月前编印成书，以便颁发各省施行”。新历书采用西方国家普遍采用的阳历，本来“旧历自在应删之列，惟习俗相沿未可以朝夕废，故旧历月日仍附注于阳历月日下，以从民便”，如《临时大总统命令》——委任张锡銮署理直隶都督等，所署日期便是“中华民国元年三月十五日即壬子年正月二十七日”。“以授时为主旨，凡旧历书中之所谓方位、吉凶、宜忌等项悉数删去，而以天文图说代之”。南京临时政府于2月17日发布公告，强调遵行阳历。值得注意的是，“军、政俱用阳历，民众、农、商，凡年节一切仍用阴历”。

中国自古以来，历法是皇权的象征之一而由私人推算的历书，在民间也一直十分流行，这些自编的历书大多依据旧法推算，但推算方法和数据却是各不相同，各行其是，混乱在所难免。旧历在对外贸易和对外交涉上必然会出现诸多不便。

——据左玉河《评民初历法上的“二元社会”》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括民国初年历法改革的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析民国初年历法改革的意义。

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【选修1：历史上重大改革回眸】

材料1912年1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，令内务部“赶于阴历十二月前编印成书，以便颁发各省施行。新历书采用西方国家普遍采用的阳历，本来“旧历自在应删之列，由于习俗相沿未可以朝夕废，故旧历月日仍附注于阳历月日之下，以从民便”，如《临时大总统命令》——委任张锡銮署理直隶都督等，所署日期便是：“中华民国元年三月十五日即壬子年正月二十七日”。“以授时为主旨，凡旧历书中之所谓方位、吉凶、宜忌等项悉数删去，而以天文图说代之”。南京临时政府于2月17日发布公告，强调遵行阳历。值得注意的是，“军、政俱用阳历，民众、农、商，凡年节一切仍用阴历。”

中国自古以来，历法是皇权的象征之一，而由私人推算的历书，在民间也一直十分流行，这些自编的历书大多依据旧法推算，但推算方法和数据却是各不相同，各行其是，混乱在所难免。旧历在对外贸易和对外交涉上必然会出现诸多不便。

——据左玉河《评民初历法上的“二元社会”》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括民国初年历法改革的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析民国初年历法改革的意义。

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（历史选修1：历史上重大改革回眸）

材料　 1912年1月1日，孙中山在南京举行的临时大总统就职仪式上，发布《改用阳历令》废除沿用4000多年的阴历，改用阳历纪年，1912年5月成立新的编历机构——中央观象台，迅速编出民国元、二年公历历书，只依照阳历，按月排列，每日之下只记昼夜长短及节气、纪念日等令人耳目一新，然而，新历却遭到封建守旧势力的反对，清朝遗老、各地儒生纷纷投书责难，对新历拒而不从。1917年7月1日，张勋复辟，当天他便宣布废除阳历，将即日改为“宣统九年五月十三日”，中华民国改为“大清帝国”，同时将辛亥革命以来的“一切变更”都恢复清朝旧制。7月12日，复辟以失败告终，又改回民国纪年，新历才最终在法律上站稳了脚眼。

——摘编自张宁《民国时期新旧历法的更替》

（1）根据材料并结合所学知识，概括民国初年历法改革的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析民国初年历法改革的意义，

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1912年，南京临时政府决定采用阳历为国历，1927年，国民政府通令：“嗣后无论公私事项，一律遵用国历”，然而之后社会使用旧历（农历）仍占主流。1936年，国民政府通告旧有的农家节气，应时节令等，均移于国历，其不可移者，则仍其旧，藉为推行国历之助”。这表明

A. 保守主义成为社会文化的主流

B. 政府向落后社会生活方式让步

C. 城乡之间习俗变迁的速度差异大

D. 政府意识到习俗变迁应因势利导

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