1912年，南京临时政府决定采用阳历为国历，1927年，国民政府通令：“嗣后无论公私事项，...

1912年，南京临时政府决定采用阳历为国历，1927年，国民政府通令：“嗣后无论公私事项，一律遵用国历”，然而之后社会使用旧历（农历）仍占主流。1936年，国民政府通告旧有的农家节气，应时节令等，均移于国历，其不可移者，则仍其旧，藉为推行国历之助”。这表明

A. 保守主义成为社会文化的主流

B. 政府向落后社会生活方式让步

C. 城乡之间习俗变迁的速度差异大

D. 政府意识到习俗变迁应因势利导

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1912年，孙中山就任临时大总统当天即发布《改用阳历令》，废帝王纪年而为国家纪年，又推举阳历为国历，然阴历仍占据民国初年社会主流．1928年后南京国民政府强力推行国历运动，但与阴历有关的民俗文化仍然支配着民众的日常生活．政府只好在国历与阴历之间进行调适．这种现象说明了

A. 政府主导社会习俗

B. 西方文明不适应中国

C. 中国社会仍然止步不前

D. 传统习俗根深蒂固

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1912年，孙中山就任临时大总统当天即发布《改用阳历令》，废帝王纪年而为国家纪年，又推举阳历为国历，然阴历仍占据民国初年社会主流。1928年后南京国民政府强力推行国历运动，但与阴历有关的民俗文化仍然支配着民众的日常生活。政府只好在国历与阴历之间进行调适。这种现象说明了

A. 政府主导社会习俗

B. 传统习俗根深蒂固

C. 中国社会仍然止步不前

D. 西方文明不适应中国

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1912年1月2日，中华民国南京临时政府成立的第二天，孙中山向全国颁发了《临时大总统改历改元通电》：“中华民国改用阳历。”参议院接着补充规定：新旧二历并存，新历下附星期，旧历下附节气，吉凶神宿一律删除。变化表明

A．近代中国社会的开放性和科学性增强

B．宪法的制定和实施推动了社会风俗的变迁

C．近代中国社会风俗中外融合，新旧并存

D．南京临时政府反对封建迷信

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民国时期，国民政府不断推动阳历在全国范围内的实施，甚至将阳历定为“国历”。1930年，政府编印《什么叫做国历》的宣传大纲，列出15条“实行国历宣传标语”。这反映了

A. 中西习俗融合成为时尚

B. 革命思潮影响社会习俗

C. 政府主导大众传媒演变

D. 中国积极融入世界大势

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1912年1月2日，中华民国南京临时政府成立的第二天，孙中山向全国颁发了《临时大总统改历改元通电》：“中华民国改用阳历。”1月13日，临时政府要求：新旧二历并存，新历下附星期，旧历下附节气，吉凶神宿一律删除。这些规定表明

A. 近代社会风俗开始呈现中外融合特点

B. 临时约法的颁行推动了社会风俗变迁

C. 近代中国社会的开放性和科学性增强

D. 南京临时政府反对一切封建迷信活动

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1912年1月2日，中华民国南京临时政府成立的第二天，孙中山向全国颁发了《临时大总统改历改元通电》：“中华民国改用阳历。”1月13日，临时政府要求：新旧二历并存，新历下附星期，旧历下附节气，吉凶神宿一律删除。这些规定表明

A. 近代社会风俗开始呈现中外融合特点　　 B. 临时约法的颁行推动了社会风俗变迁

C. 近代中国社会的开放性和科学性增强　　 D. 南京临时政府反对一切封建迷信活动

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1929年7月，国民政府规定“以后历书，自不应再附旧历，致碍国历之推行”，各地编制的新历书必须完全采用国历年月日，不准有任何“阴阳合历”的痕迹。1930年3月，内政部又决定仍旧保留旧历元宵、端阳、中秋、重阳等岁时节令。这表明

A. 民国纪年要以旧历为参照　　 B. 国历与民俗文化相辅相成

C. 推行国历需兼顾民众记忆　　 D. 传统文化的影响根深蒂固

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1929年7月，国民政府规定“以后历书，自不应再附旧历，致碍国历之推行”，各地编制的新历书必须完全采用国历年月日，不准有任何“阴阳合历”的痕迹。1930年3月，内政部又决定仍旧保留旧历元宵、端阳、中秋、重阳等岁时节令。这表明

A. 民国纪年要以旧历为参照　　 B. 国历与民俗文化相辅相成

C. 推行国历需兼顾民众记忆　　 D. 传统文化的影响根深蒂固

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1912年1月2日，孙中山向全国颁发了《临时大总统改历改元通电》：“中华民国改用阳历。”接着，参议院补充规定：新旧二历并存，新历下附星期，旧历下附节气，吉凶神宿一律删除。变化表明

A. 近代中国社会的开放性和科学性增强

B. 《临时约法》的颁布推动了社会风俗的变迁

C. 近代中国社会风俗开始呈现新旧并存特点

D. 南京临时政府注重反对封建迷信活动

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